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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« ADAM 61 ensuite une Sagesse de la réalité actuelle dans un Verbe de Dâwûd ; ensuite une Sagesse de l'âme dans un Verbe de Yûnus ; ensuite une Sagesse secrète dans un Verbe de Ayyûb ; ensuite une Sagesse majestueuse dans… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 257 les".4 Le Cheikh al-Akbar situe ce Centre dans le "monde des simili tudes"5 car sa nature le rattache directement à la Dignité de l'Imagi naire dont il est question dans ce chapitr… »
« nte à la nature même du songe ; soit qu'il s'agissait, dans un cas comme dans l'autre, d'un symbole de la soumission d'Ibrâhîm à la Volonté divine ; soit, selon Nâbulusî, que l'immolation d'un bélier est un sacrifice tel… »
« 266 HÙD 2. Si la créature se soumet à toi, c 'est Dieu qui se soumet. Si Dieu se soumet à toi10, la créature ne suit pas (forcément). Ajoute foi à ce que nous disons ici, car ma parole est vraie toute entière.11 Nul être… »
« st celui qui boit les mers des Cieux et de la Terre et dont la langue continue de pendre de soif ; cf. la réponse d'ibn Arabî à la question 116 du Questionnaire de Tirmidhî. 53. Fî nafsi-Hi. Il n'y a pas d'"existence" po… »
« 116 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "l'Extérieur" tout comme II est, quant à la réalité principielle, l'Esprit de la manifestation : Il est donc aussi "l'Intérieur" ; Sa relation avec les formes manifestées du monde6 e… »
« 314 ' • SHU'AYB La réalité (véritable) demeure (polarisée) entre ce que requiert la Seigneurie et ce qui revient à l'Essence indépendante des mondes ; cependant la Seigneurie, aussi bien selon sa vérité principielle qu'e… »
« ces êtres expliquent la présence d'un facteur de sépa ration (entre eux et dans leur relation avec Dieu) exprimé par les qualifications discriminatoires de "nécessité" et de "contingence", d'"être éphémère" et d'"Être é… »
« , alors qu'il s'agit ici, de la part du Seigneur, d'un "retour" impliquant un sens de réconciliation. Précisons que Tazvwâb et tawba sont de la même racine. »
« 178 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de llslam réalisant, quant à lui, la perfection et 1 équilibre de ces deux dimensions. En effet, dans le cas du Patriarche, c'est Allah qui prend l'initiative et s'empare de son être… »
« quoi je fais allusion78, tu as ac quis la "science utile"79 de toute chose. 69. Il faut lire la yarâ-hâ -kamâ qâïa- Ma labinatan wâhidatan ; le mot Ma manque dans la version présentée par Afîfî. 70. Le texte arabe ajout… »
« j" qui, selon l'interprétation d'Ismâ'îl Haqqî, constitue la véritable raison d'être du rassemblement des pro phètes à Cordoue dont il est question au §6 ; cf. Les sept Etendards, chap. XXXIX et XL. 21. Sur ce point, cf… »
« ple, le Pacte qui relie le "serviteur du Vengeur" à l'autorité de ce Nom est annulé par le Nom "Celui qui pardonne" ; le Pacte qui relie le "serviteur de l'Intérieur" est annulé par le Nom "l'Extérieur", etc. Selon les c… »
« ' . 54 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE reste, il n'y aurait pas de multiplicité dans l'unité. De même, bien qu'il nous attribue les qualifications qu'il Se donne à Lui- même sous tous les aspects, il existe nécessaire… »
« purs de toute spé culation, car ils savent que l'intellect créé, qui est la source de la spéculation rationnelle, est impuissant à saisir les choses dans leur réalité véritable. Les données traditionnelles sont égale m… »
« amment des rapports d'inversion entre l'agent et l'objet de la vision. Tout en reprenant l'interprétation courante repro duite ici, Nâbulusî adopte et justifie longuement celle qui considère que c'est Dieu ici qui voit… »
« purs de toute spé culation, car ils savent que l'intellect créé, qui est la source de la spéculation rationnelle, est impuissant à saisir les choses dans leur réalité véritable. Les données traditionnelles sont égale m… »
« 132 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Face ; en effet, les deux (termes coraniques) tabâran et hâlikan sont équivalents. 9. Celui qui veut approfondir les mystères de Nûh, qu'il monte135 jusqu'au Ciel de Yûh, tel qu'il e… »
« contemplation directe". Toutefois, le sens d'"essence particulière ou détermi née" est également présent, jandî écrit, par exemple, qu'il s'agit de ceux dont l'existenciation est recherchée de manière directe et détermi… »
« COMMENTAIRE 'Uzayr occupe la place centrale parmi les vingt-sept Verbes que comptent les Fusûs, tout comme il l'occupe parmi les sept prophètes sous l'égide desquels sont placées les Oraisons de Nuit du Cheikh al- Akbar.… »
« COMMENTAIRE Alors que Nûh appelait à l'unité transcendante proclamée par l'in tellect, Idrîs représente l'unité immanente opérée au moyen de la réalisation spirituelle ; la première est qualifiée par les commenta teurs… »
« 6. LE CHATON D'UNE SAGESSE DE VÉRITÉ DANS UN VERBE DTSHÂQ (ISAAC) »
« 12 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES qu'entrevoir, et qu'en toute hypothèse ils ont du taire pour des raisons d'opportunité cyclique.2 A cet égard, nous relèverons avant tout le fait singulier qu'Ibn Arabî donne la liste… »
« ple, le Pacte qui relie le "serviteur du Vengeur" à l'autorité de ce Nom est annulé par le Nom "Celui qui pardonne" ; le Pacte qui relie le "serviteur de l'Intérieur" est annulé par le Nom "l'Extérieur", etc. Selon les c… »