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« ces êtres expliquent la présence d'un facteur de sépa­ ration (entre eux et dans leur relation avec Dieu) exprimé par les qualifications discriminatoires de "nécessité" et de "contingence", d'"être éphémère" et d'"Être éternel". Seul l'Homme Universel, envi­ sagé en tant que haqîqat al-haqâ 'iq, réunit l'ensemble de ces qualifica­ tions, sans que cette réunion implique ni "mélange" ni "confusion" d'aucune sorte. La synthèse des deux aspects "divins" et "créaturels" est une caractéristique de la réalisation initiatique en Islam ; car, si la similitude avec le "connais-toi toi-même" ou le "qui es-tu ?" propres aux méthodes utilisées dans d'autres formes traditionnelles est ici évidente, elle s'accompagne toujours, selon l'excellence de la Voie muhammadienne, d'une modalité servitoriale exprimée par la parole "celui qui se connaît soi-même connaît son Seigneur". - On ne peut Lui attribuer aucun commencement car Sa Réalité est essentielle et nécessaire. Il n'a jamais cessé d'être; sans cela, Il serait assimilable à un être contingent et ne pourrait être "le Dernier" puisqu'il ne peut y avoir de "dernier" dans le domaine de la contingence. Allah est le Dernier en ce sens que tout "revi »