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« 178 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de llslam réalisant, quant à lui, la perfection et 1 équilibre de ces deux dimensions. En effet, dans le cas du Patriarche, c'est Allah qui prend l'initiative et s'empare de son être comme en témoigne, avec sa précision habituelle, le texte coranique : "Et Allah a pris Ibrâhîm comme Ami-intime". Il n'en va pas de même pour Muhammad qui, au cours d'un prône qu'il prononça cinq jours avant sa mort, s'ex­ prima en ces termes : "Si j'avais pris un ami-intime autre que mon Seigneur, c'est assurément Abu Bakr que j'aurais pris pour ami- intime"20 attestant par ces mots sa parfaite maîtrise, à la fois "humaine" et "divine", du maqâm correspondant21. Pour Jandî, si la khulla muhammadienne est plus excellente et plus parfaite que la khulla abrahamique, c'est parce que, selon sa signification suprême, elle ne se réduit pas à l'interpénétration de deux réalités distinctes ; elle manifeste plutôt une essence unique "chacune des deux étant l'essence même de l'autre", ce qui est la définition même de l'"Identité Suprême".22 1. Si c'est Abraham qui "pénètre et renferme tout ce qui qualifie l'Essence divine", cela signifie qu'il réalise initiatiquement les Nom »