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« 12 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES qu'entrevoir, et qu'en toute hypothèse ils ont du taire pour des raisons d'opportunité cyclique.2 A cet égard, nous relèverons avant tout le fait singulier qu'Ibn Arabî donne la liste complète des chapitres qui compo­ sent son ouvrage, non pas au début de celui-ci, ni à sa fin, mais à la suite du premier chapitre qui traite de la Sagesse "divine" dans le Verbe d'Adam. L'auteur établit une séparation nette entre ce chapitre initial et l'ensemble de ceux qui lui succèdent. Cette façon de procéder souligne que les différentes manifesta­ tions du Verbe au cours du présent cycle de l'humanité terres­ tre sont toutes issues du "père des hommes" sous le rapport de leur modalité corporelle. Toutefois, cette interprétation ne rend compte que de l'aspect extérieur, car l'indication donnée par ce moyen fait allusion aussi à une tradition ésotérique fort mysté­ rieuse relative au "Trésor d'Adam"3. Celui-ci est décrit par les commentateurs et les historiens musulmans comme un Coffre (Tâbût) dans lequel se trouvaient les images des prophètes d'entre les descendants d'Adam, la dernière étant celle du Sceau de la prophétie, Muhammad - sur lui la Grâce et la Pai »