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« 266 HÙD 2. Si la créature se soumet à toi, c 'est Dieu qui se soumet. Si Dieu se soumet à toi10, la créature ne suit pas (forcément). Ajoute foi à ce que nous disons ici, car ma parole est vraie toute entière.11 Nul être existencié dans le monde que tu ne voies doué de parole. L'oeil ne voit pas de créature dont l'essence12 ne soit Dieu, Mais à la manière d'un dépôt : Ses formes13 sont des réceptacles1^. < 3. Sache que les sciences divines du "goût initiatique", qu'obtiennent les Gens d'Allah, sont aussi diverses que les fa­ cultés qui s'y rattachent, bien que celles-ci se rapportent à un être unique15. Allah le Très-Haut a dit : "Je suis son ouïe, par laquelle il entend ; son regard, par lequel il voit ; sa main, par laquelle il saisit avec force ; son pied, par lequel il avance", rappelant ainsi que Son Ipséité est l'essence des organes du serviteur, qui ne sont autres que Lui-même. L'Ipséité est unique et les organes divers. Chaque organe possède une "science du 10. Dans la vision théophanique. 11. Les associations d'idées engendrées par des particularités terminologiques abondent dans ce poème. Haqq intervient dans les deux premiers vers avec le sens de "Dieu" (envisagé en tant »