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« purs de toute spé­ culation, car ils savent que l'intellect créé, qui est la source de la spéculation rationnelle, est impuissant à saisir les choses dans leur réalité véritable. Les données traditionnelles sont égale­ ment insuffisantes pour saisir ce qui ne peut s'obtenir qu'au moyen du "Goût"19. La science parfaite demeure uniquement dans les théophanies et dans le dévoilement que Dieu accorde aux regards subtils et aux regards "sensibles" de sorte que les choses sont perçues : immuables et éphémères, non-manifestées 15. Mashî'a, par opposition à irââa (Volonté existenciatrice). Sur le sens de ces deux termes, cf. Les sept Etendards, chap. VII. 16. Râha. Littéralement : "le repos" ; cf. supra, notre commentaire du chapitre VIII. 17. Haqîqa. 18. Li-'umûmi hukmi-hâ al-muta addî wa-ghayra muta'addî. Littéralement : celui qui "passe" (du domaine de la manifestation à l'ordre principiel) et celui qui ne "dépasse" pas (le premier) ; c'est-à-dire celui qui se rapporte à Dieu et celui qui se rapporte aux créatures. 19. Il s'agit du Goût initiatique qui est une connaissance immédiate (cf. L'Esprit universel de l'Islam, chap. VII ). Il est remarquable que le terme "sagesse" dérive d'une r »