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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« fi quement comme étant imâm pour les hommes17. Dans la perspective cyclique que nous venons d'évoquer, la fonc tion d'Ibrâhîm est subordonnée à celle de Melchissédec, le "Roi de Justice" dont il reçoit l'investiture18… »
« 56 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE toujours par le "goût" et la contemplation directe ; l'éphémère ne peut y accéder. Allah a réuni Ses deux Mains pour la création d'Adam uniquement en vue de montrer son excellence ;… »
« et alinéa répond à une objection implicite, à savoir que Dieu n'a nul besoin de la manifestation de l'Homme Universel pour avoir la vision "éternelle" de Son Ipséité. 8. Wujûd. 9. Allusion au vocabulaire employé dans le… »
« fi quement comme étant imâm pour les hommes17. Dans la perspective cyclique que nous venons d'évoquer, la fonc tion d'Ibrâhîm est subordonnée à celle de Melchissédec, le "Roi de Justice" dont il reçoit l'investiture18… »
« la Loi sacrée. 85. Fa-bi-ha et non fa-fî-hâ comme l'indique à tort le texte d'Afîfî. On peut compren dre qu'il s'agit, soit de l'essence unique, soit de l'essence immuable envisagée dans sa généralité, autrement dit : l… »
« ique, d'autres sa condi tion ; pour d'autres enfin il s'agit de deux aspects corrélatifs non-nécessaires puisque la révélation théophanique et l'apparition de l'ombre n'existent que du point de vue des êtres manifestés.… »
« 100 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fiera, une fois de plus, comment le recours aux notions traditionnel les précisées par René Guenon facilite la compréhension de ce pas sage. Nous avons vu que Shîth est le déposita… »
« 256 ' YÛSUF est celle d'Allah. Le présent texte pourrait donc être intitulé à son tour "Considérations analogiques tirées de l'étude de l'état de rêve" car le chapitre VI des Etats multiples de l'Etre convient parfaiteme… »
« 'est-à- dire YishâraP2-. En effet, les "engendrés" peuvent légitimement être considérés comme une désignation spécifique de l'"humanité" consti tutive de notre état individuel dont la vie est la caractéristique ; or, la… »
« ltation du Centre Suprême et la Caverne initiatique, le texte d'Ibn Arabî comportant une allusion évidente au symbolisme 25. Il ne s'agit donc plus, comme dans le cas de Noé, d'une "diversité de prophètes", mais bien d'u… »
« . Cette situation sans précédent annonce le triomphe de l'action antitraditionnelle à la fin des temps et la né cessité pour les envoyés, mais aussi pour tous ceux qui sont chargés d'une Mission divine concernant, d'une… »
« 130 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES oreilles, recherchant ainsi un voile protecteur122 parce qu'il les avait appelés "pour qu'il leur pardonne" ; or, le pardon, c'est le voile. ...nul habitant solitaire...123 : aucun d… »
« et Austin compren nent : "Tout ce qui advenait de cette sorte est ce que l'on nomme, etc." , mais cette interprétation est peu convaincante. 7. Cf. supra, chap. 6, § 2 et 3. »
« les mots "Si seulement j'avais pu m'opposer à vous par la force" qui est 1. Malkiyya. L'image évoquée par ce terme est le pétrissement de la pâte. Il est défini par la notion de shidda qui revêt dans la traduction des se… »
« n'est conditionnée par aucun_. dogme, aucune croyance particulière, aucune manifestation partielle de la Vérité ; mais, préci sément, cette Voie, envisagée sous un autre aspect, implique l'ac- »
« des oeuvres d'obligation exprime initiatiquement le Degré principiel où le serviteur est "éteint". N'ayant plus aucune réalité propre, il est dépourvu aussi de toute initiative : il n'est plus que l'organe de l'Ouïe, de… »
« ite de demande opère la synthèse finale : les théophanies particulières pourront effectivement subsister à condition de "rentrer sous terre", c'est-à-dire d'être intégrées et cou vertes à l'intérieur de la Loi destinée… »
« 'une synthèse universelle et transcendante. La supériorité de la doctrine muhammadienne tient au fait que les di verses Sagesses et "sciences" sont constamment envisagées à un point de vue purement métaphysique. La Lumi… »
« ne s'agissait nullement d'un homme mais d'un ange ayant revêtu13 une forme humaine. C'est pourquoi (le Pro phète), dont le regard était celui d'un Connaissant, passa au- delà (de la forme apparente) et parvint (immédiat… »
« formes (multiples) pour elle". 1.3. Cf. René Guenon et l'avènement du troisième Sceau, chap. V. La référence à la doc trine des Sceaux permet de comprendre pourquoi, selon l'indication donnée par Jandî, Ibn Arabî avait… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 23 plus d'une centaine selon Osman Yahyâ. Il est impossible de tenir compte de toutes les explications qui ont été proposées et rien ne serait plus contraire à l'enseignement d'Ibn Arabî que de cher… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 287 quable : d'une part, il attribue à Dieu une expression coranique géné ralement comprise comme se rapportant à l'homme14 ; d'autre part, il situe cette expression dans une perspectiv… »
« pour préserver la Loi sacrée ». Cet évènement représente l’accomplissement définitif et solennel de la promesse divine et la reconnaissance de l’ensemble des Envoyés représentants toutes les communautés antérieures de l’… »
« u'ils vont re cevoir", à l'inverse de ceux dont le dévoilement est à un degré infé rieur, et qui ne connaissent leur disposition que par ce qu'ils ont re çu. Au-dessous de ces diverses catégories de Connaissants se tr… »