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« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 287 quable : d'une part, il attribue à Dieu une expression coranique géné­ ralement comprise comme se rapportant à l'homme14 ; d'autre part, il situe cette expression dans une perspective cyclique montrant que la Sagesse de Hûd est destinée plus spécialement aux hommes des derniers temps ; ce que confirme son lien avec le Sceau de la Sainteté muhammadienne et avec le cas de Hallâj tel que nous l'avons inter­ prété dans Les sept Etendards15. Le Très-Haut apparaît ainsi, para­ doxalement, comme étant à la fois "le pied de celui chemine" et "le chemin", la haqîqa du marcheur et sa tarîqa, ce qui est une expression parmi d'autres de l'"unité" caractéristique de la présente Sagesse. Ce "degré le plus bas" est celui où les dualités cosmiques sont en opposition16. Par là, "Celui qui est sur une Voie Droite" revêt les formes apparemment les plus contraires à Sa nature divine. Les exemples tirés du cas des 'Ad sont particulièrement frappants : le châtiment en ce monde est la marque même de la sollicitude divine (cf. §4). La "bonne opinion" qu'ils avaient eue de Dieu entraîne pour eux un degré de proximité plus grande, leur destruction complète n'étant rien »