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« la Loi sacrée. 85. Fa-bi-ha et non fa-fî-hâ comme l'indique à tort le texte d'Afîfî. On peut compren­ dre qu'il s'agit, soit de l'essence unique, soit de l'essence immuable envisagée dans sa généralité, autrement dit : l'ensemble des essences immuables. 86. Majlâ ; littéralement : le support théophanique (envisagé, lui aussi, dans sa géné­ ralité). 87. On donnera comme exemples, dans ce contexte, le "froid" et le "sec". 88. Littéralement : l'essence propre de ce en quoi II se manifeste théophaniquement ; autrement dit : 11 n'est régi que par Lui-même. 89. C'est-à-dire : la créature est Dieu (Haqq) et non "création". 90. C'est-à-dire dans Son Essence. 91. A savoir qu'il est multiple comme "créature" et Un dans Son Essence. 92. Car il ne cesse de voir l'Unité essentielle dans la diversité des théophanies. 93. Par la vue sensible, il voit la multiplicité des formes ; par la vue subtile, il perçoit l'Essence unique. 94. Conformément à l'opération conjointe de l'Etre et de la Nature dont il a été question dans le premier alinéa. 95. Cor.,74,28. Dans ce verset, le sujet est saqar, qui est un des noms de l'Enfer ; mais tout, dans le Coran, exprime l'unicité essentielle. 96. Littéralement »