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« 'une synthèse universelle et transcendante. La supériorité de la doctrine muhammadienne tient au fait que les di­ verses Sagesses et "sciences" sont constamment envisagées à un point de vue purement métaphysique. La Lumière d'Allah est celle de la Réalité divine (wujûd) dont l'unité s'étend à toutes choses ; tel est le sujet même du présent chapitre. Le "Yûsuf historique" reflète la lumière universelle du "Yûsuf muhammadien" et il en va de même pour tous les envoyés, les sages et les prophètes qui sont venus au monde avant la proclamation de l'Islam. La science muhammadienne est aussi celle des "héritiers", au premier rang desquels figure le "plus grand des Maîtres" qui, en sa qualité de Sceau des saints, en est l'in­ terprète par excellence. 4. Pour le Connaissant véritable, rien n'est "autre que Dieu" ; il n'y a pas de "monde" au sens où on l'entend d'ordinaire. La doctrine muhammadienne de T'Ombre divine" n'envisage pas l'univers d'un point de vue ontologique ; elle le considère comme une simple mo­ dalité de la réalité essentielle et totale d'al-wujûd. Le passage corani- que cité "Ne vois-tu pas ton Seigneur ; comment II étend l'ombre ; s'il 4. Introduction à l'enseignement et »