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« 100 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fiera, une fois de plus, comment le recours aux notions traditionnel­ les précisées par René Guenon facilite la compréhension de ce pas­ sage. Nous avons vu que Shîth est le dépositaire par excellence de la Science sacrée. Celle-ci apparaît nécessairement comme "intérieure" et "ésotérique" au sein d'une révélation destinée au commun des hommes. L'audace vise ici, avant tout, à affirmer les privilèges de l'ésotérisme. La distinction du Sceau des prophètes et du Sceau des saints est unanimement envisagée par la tradition akbarienne en cor­ respondance avec celle de l'extérieur et de l'intérieur d'un même de­ gré de perfection initiatique. Ceci entraîne une conséquence fort im­ portante, à savoir que le Sceau des saints dont il est question ici2^, bien qu'il ne soit pas autrement qualifié, ne peut être que le Sceau de la Sainteté muhammadienne, autrement dit Ibn Arabî lui-même. Cette conclusion peut être vérifiée aisément grâce à la mention du "mur de briques" vu différemment par les deux Sceaux. Au chapitre 65 des Futûhât le Cheikh al-Akbar rappelle cette parole du Prophète - sur lui la Grâce et la Paix ! - : "Je suis parmi les prophètes à l'exem »