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« ne s'agissait nullement d'un homme mais d'un ange ayant revêtu13 une forme humaine. C'est pourquoi (le Pro­ phète), dont le regard était celui d'un Connaissant, passa au- delà (de la forme apparente) et parvint (immédiatement) à la forme réelle en disant : "Voilà Jibrîl ; il est venu à vous pour vous enseigner votre religion". D'abord, il avait dit14 : "Ramenez-moi cet homme !" Il lui avait donné le nom d'"hom- me" en raison de la forme dans laquelle il leur était apparu. Ensuite, il (leur) a dit : "C'est Jibrîl", en remontant jusqu'à la 8. "C'est-à-dire" explique "de cette sorte". 9. Ta 'zvîl ; c'est le terme utilisé dans le Coran pour désigner la fonction d'"interprète des songes" attribuée à Yûsuf (cf. Cor.,12,6,21,44,100 et 101). 10. Extérieurement par une étoffe, intérieurement par le "ravissement" lui-même ; autrement dit : "absent". 11. Autrement dit : son état était comparable, ici également, à l'état de sommeil. 12. Tamaththala ; c'est le terme employé dans la sourate Maryam à propos de l'ap­ parition de l'Esprit à la Vierge (cf. Cor.,79,17). Il s'agit ici de l'épisode célèbre où l'Ange Gabriel apparut à Muhammad et à ses Compagnons pour leur "enseigner la religion". 13. »