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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« s de 42. Allusion à la vie future. 43. La racine dont sont tirés ces deux termes comporte le sens de "suivre" qui évo que l'idée de rétribution, alors que l'usage a consacré uniquement celui de "peine" ou d"'exécution d… »
« véri- 22. Lié à la Non-Station. 23. îbid., p. 318, par référence à Futûhât, chap. 381. 24. Cor.,20,114. 25. Cf. Études Traditionnelles, 1948, p. 206. 26. Dans les Fusûs, Ibn Arabî traite de la Sagesse du coeur à propos d… »
« sion divine et la prophétie - je veux dire la prophétie et la mission légiférantes57 - ont pris fin58, alors que 48. Al-'adam al-mahdu. La théophanie suppose un réceptacle capable d'en être le support. Au delà, il ne peu… »
« on au hadîth où le Très-Haut déclare : "Ma miséricorde précède Ma colère". 6. Ce paragraphe confirme les interprétations qui précèdent par deux allusions au Centre Suprême : le terme sâdin évoque les "Gardiens de la Terr… »
« 1. L'élévation est attribuée au lieu ou au rang.1 L'élévation du lieu, c'est Et Nous l'avons exalté en un lieu élevé2. Le lieu le plus élevé est celui autour duquel tourne la meule du monde des Corps célestes3 : c'est le… »
« î à partir de l'idée que le terme coranique habituellement compris comme désignant le Paradis prend ici le sens de "voile" : d'une part, tu es le "voile protecteur" de Dieu car tu assumes tout ce qui, dans l'ordre de la… »
« au tout". On considère alors que ces mots indiquent plutôt une conséquence impliquée par l'objection soule vée, et l'on comprend : "Si tu objectes que l'Essence est indépendante des mon des, cette objection (pour être… »
« SHîTH 95 ment à Seth". Cet aspect bénéfique est constamment rapproché, dans les écrits de notre maître15, d'une part de la "face lumineuse" de Me- tatron dont la signification, selon la Kabbale hébraïque, correspond auss… »
« COMMENTAIRE Selon Ibn Arabî, cette Sagesse est la moelle de la Connaissance (§8)- Que signifie la "force intense" qui la caractérise ? Le terme malk s'applique avant tout au pétrissement de la pâte (§1), dont le symbolis… »
« 104 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fonction cyclique de Shîth42. Le premier aspect se relie au Nom ar- Rahmân, le "Tout-Miséricordieux", car c'est par 1'"intercession" initiale de ce Nom que sont rendues possibles la… »
« 16 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES est rattachée la signification arabe du tâbût et qui, comme le comprennent les commentateurs, concerne aussi bien le servi teur que le Seigneur9. A l'occasion est énoncé le nom divin… »
« nécessité essentielle qui est propre à la Réalité de Dieu76 et ne pourra jamais Le com prendre. Cette vérité essentielle rend Dieu inconnaissable pour 69. Allusion à Cor.,38,75. 70. En définissant ce "mystère caché" com… »
« théo phanie permanente". Cette interprétation est celle adoptée par Qâchânî. 2) at-tajallî ad-daim est un complément déterminatif de fayd, ce qui suppose que l'on ne tienne pas compte de l'article al- ; on lit alors li-… »
« hadîth auquel Ibn Arabî fait allusion à la fin du paragra phe: au Jour de la Résurrection, le Très-Haut se manifestera théophaniquement dans une Forme que ne reconnaîtront pas ceux qui seront demeurés voilés à l'égard d… »
« tout fanatisme. Le réseau de la Nagshbandiyya est aujourd’hui très répandu, à tel point que l’on peut aujourd’hui adhérer à l’ordre sur internet, ce qui est une dégénérescence notoire. Mais ce cas de figure est classique… »
« ne". 5. La première (Cor.,2,248) se rapporte au coffre de papyrus enduit d'asphalte et de poix dans lequel Moïse enfant fut lancé dans le Nil ; la seconde (Cor.,20,39) à l'Arche d'Alliance. 6. Il s'agit, bien évidemment… »
« st soulignée parfois en des termes extrêmes. Selon l'auteur chiite Haydar Amoli, de même que le Prophète est placé "entre deux livres" : le livre "descendu sur lui" (le Coran) et le livre "émané de lui" (les Fitsûs), de… »
« c ce qui Nous conduit à dire ceci et à ne pas dire cela : Nous disons uniquement ce que Nous avons (par Nous-même) la science de dire. C'est à Nous qu'appartient la Parole qui émane de Nous ; et c'est à eux qu'il apparti… »
« Qâchânî considère la Forme de l'Homme Universel comme étant le Nom Suprême d'Allah, conformément au hadîth selon lequel "Allah a créé Adam selon Sa Forme". »
« itiés qui préten dent que Dieu se manifeste théophaniquement à la mesure de la prédisposition du serviteur. Cette doctrine n'est pas la nôtre car (en réalité c'est) le serviteur (qui) apparaît à Dieu à la me sure de la… »
« ère prophétique : "Allâhumma, établis pour moi dans mon coeur une lumière, dans mon ouïe une lumière, dans ma vue une lumière, etc." ; et l'incidente par le fait que l'absence de précision concerne la demande elle-même p… »
« Dieu" est commun à toutes les Révélations. Jâmî comprend qu'elle n'est pas cachée pour tous, et manifeste uniquement pour une Elite. 2. Aynu-Hu ; on peut lire aussi 'ayni-hi : "(elle est) dans l'être de (tout) petit et g… »
« 86 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES nés à quelques principes définis qui sont les "matrices"103 et les "Dignités fondamentales"104 des Noms. Du reste, selon la réali té véritable, il n'y a là qu'un principe unique qui… »
« SHîTH 81 la sainteté ne cesse jamais : ceux qui sont "mandatés"59, en tant qu'ils sont (aussi) des saints, ne peuvent voir qu'à partir de la Niche du Sceau des saints ce que nous venons de mention ner60 . (A plus forte… »