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« ère prophétique : "Allâhumma, établis pour moi dans mon coeur une lumière, dans mon ouïe une lumière, dans ma vue une lumière, etc." ; et l'incidente par le fait que l'absence de précision concerne la demande elle-même plutôt que les "parties de l'être" en faveur desquelles elle est formulée. 6. Dans le contexte, ce terme désigne les dons spirituels comme la connaissance ou la sagesse. 7. Cette troisième distinction s'ajoute aux deux premières et précède une quatrième qui sera énoncée dans l'alinéa suivant. Considérée quant à son sens, il s'agit d'une simple incidente amenée par l'idée d'une demande "indéterminée quant à son objet". Elle introduit la notion de prédisposition qui est fondamentale pour l'intelligence de tout cet ensemble. Par ailleurs, le terme sinfayn, traduit par "sont de deux sortes", est au duel, ce qui semble indiquer qu'il n'y a lieu d'envisager ici que deux termes. Néanmoins, à la fin de l'alinéa suivant, une troisième caté­ gorie est énoncée : "ceux qui ne demandent ni pour précipiter l'obtention ni pour envisager toutes les possibilités, mais uniquement pour obéir à l'ordre d'Allah". Ici encore, cette modification semble avoir été amenée uniquement par le co »