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« nécessité essentielle qui est propre à la Réalité de Dieu76 et ne pourra jamais Le com­ prendre. Cette vérité essentielle rend Dieu inconnaissable pour 69. Allusion à Cor.,38,75. 70. En définissant ce "mystère caché" comme étant celui du "Calife parfait (préposé) sur le monde dans son ensemble à la suite d'Adaiïl", supérieur à l'ensemble des hiérarchies initiatiques particulières, Nâbulusî désigne ici dans son commentaire le Chef de la Hiérarchie du Centre suprême. 71. Sultan. 72. Littéralement : naturels. 73. Allusion au hadîth selon lequel "en vérité Allah a soixante-dix ou soixante-dix mille Voiles de lumière et d'obscurité ; s'il les écartait, les Gloires de Sa Face brûleraient ce qu'atteint le regard de Sa créature". La fonction de préservation que le Calife Suprême exerce à l'égard du monde s'accompagne nécessairement du "maintien du voile" sur la "Face divine". 74. Idrâka nafsa-hu ; c'est la lecture généralement adoptée. Qâchânî explique à ce propos qu'une chose ne peut comprendre que ce qu'elle contient. Le monde ne contenant que le voile, il ne peut comprendre que lui et non ce que le voile re­ couvre. C'est pourquoi Burckhardt traduit : "il ne peut pas voir Dieu du fait m »