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« théo­ phanie permanente". Cette interprétation est celle adoptée par Qâchânî. 2) at-tajallî ad-daim est un complément déterminatif de fayd, ce qui suppose que l'on ne tienne pas compte de l'article al- ; on lit alors li-qabûl fayd at-tajallî ad- dà'im, et on comprend, "à recevoir l'Effluve de la théophanie permanente". Cette interprétation, peu convaincante, équivaut à la première. 3) at-tajallî ad-daim est un complément direct de qahûl, dont fayd est le sujet ; on comprend alors : "afin que l'Effluve puisse recevoir la théophanie perma­ nente". Pour résoudre la difficulté, il faut se reporter au sens de fayd. La doctrine ak- barienne établit une distinction entre al-fayd al-aqdasi adh-dhâtî, "l'Effluve sanc- »