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« itiés qui préten­ dent que Dieu se manifeste théophaniquement à la mesure de la prédisposition du serviteur. Cette doctrine n'est pas la nôtre car (en réalité c'est) le serviteur (qui) apparaît à Dieu à la me­ sure de la forme dans laquelle Dieu Se manifeste théophani­ quement à lui.19 La mise au point de cette question (consiste à considérer qu') Allah Se manifeste théophaniquement de deux façons : en mode invisible et en mode visible20. Selon la théophanie invi- 16. Cette parole a déjà été citée dans le chapitre 6 (§5). 17. Kayfa yuhissu bi-l-muhdath mazojûdan. Si l'on rapporte mawjûdan à yuhissu plutôt qu à muhdath (possibilité envisagée par Jâmî), on comprend : "comment pour­ rait-il percevoir existentiellement cet être ?" 18. Littéralement : rien du coeur (min al-qalbi shay'un) ne dépasse cette forme ; sous- entendu : pour accueillir une autre en même temps. Les mots min al-qalb man­ quent dans le texte d'Afîfî. Il s'agit d'une erreur certaine car il ne signale même pas cette variante, présente dans toutes les autres versions. 19. Le sens de cet alinéa est clairement indiqué par Qâchânî : "Le Connaissant appa­ raît à Dieu selon Sa Forme ; Dieu apparaît au non-Connaissant à la »