۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 1. Sache - qu'Allah te confirme par un esprit procédant de Lui ! - que, pour les métaphysiciens véritables1, la transcen dance appliquée à Dieu est l'essence même de la limitation et du conditionnement. Elle découle, so… »
« t la tradition du 'Tâbût" adamique dans Eludes Traditionnelles, 1962-1963. Sauf indication con traire, c'est à cette étude que nous ferons référence dans les pages qui suivent. »
« COMMENTAIRE Le nom de Hûd est remarquable par sa signification (qui com porte l'idée de "guidance", notamment "vers" ou "sur" la Voie Droite), et par son nombre (qui est 15 ; ce qui, par référence à la figure du Triangl… »
« 278 HÛD en Lui mais par son oeil à lui n'est pas ce Connaissant ; celui qui ne voit Dieu, ni à partir de Lui, ni en Lui et qui attend de Le voir par son oeil à lui est l'ignorant. D'une façon générale, cha cun a nécessa… »
« au tout". On considère alors que ces mots indiquent plutôt une conséquence impliquée par l'objection soule vée, et l'on comprend : "Si tu objectes que l'Essence est indépendante des mon des, cette objection (pour être… »
« e) de meure sous la dépendance du Commandement d'Allah". Cette doc trine repose sur le fait que la formulation de la demande est, elle aussi, le reflet de la prédisposition, car, comme Le Cheikh le précisait au début d… »
« 98 "LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES doctrine de ceux qui considèrent l'attribut de science comme "surajouté" à l'Essence, ce qui revient à proclamer l'ignorance de cette 1 dernière. La doctrine véritable est celle selo… »
« ISHÂQ 203 celle que la forme humaine adresse à la nature divine quand celle-ci la "précédée"22 dans le centre vital en l'abandonnant dans le do maine extérieur et sensible. D'autre part, la victoire du Christ sur la mor… »
« norée uniquement à cause de l'intensité de sa mani festation : elle n'est pas connue, et les demandes et les suppli cations à son sujet sont nombreuses. 1. Qadariyya. Le mot qadar évoque la Puissance divine en tant qu'… »
« bi blique qui mentionne l'immolation d'un bélier. Or, celui-ci est un emblème de l'antique sacerdoce de Râm. Le commentaire sur Y Ar chéomètre de Saint Yves d'Alveydre paru dans La Gnose décompose le nom d'Abraham en A… »
« IDRîS 155 réalité actuelle56, soit en être dépourvu car une chose qui est dépourvue d'existence dans le domaine sensible peut exister en mode intelligible. Il y a donc nécessairement un nombre et un nombre, (tout comme)… »
« ces êtres expliquent la présence d'un facteur de sépa ration (entre eux et dans leur relation avec Dieu) exprimé par les qualifications discriminatoires de "nécessité" et de "contingence", d'"être éphémère" et d'"Être é… »
« , la science "régit" celui auquel elle se rapporte et en fait un savant ; de l'autre, celui-ci "régit" la science en la ren dant éphémère dans le cas d'un être éphémère, éternelle dans le cas d'un être éternel. Chacun e… »
« . Dont Michel Vâlsan a montré la correspondance avec "les Séraphins de l'angélo- logie chrétienne" ; (cf. Etudes Traditionnelles, 1953, p. 132). 7. L'Islam et la fonction de René Guenon, p. 132. 8. Ibid., p. 131. 9. Cor.… »
« lli shay'in qadir (Puissant sur toute chose) qui figure dans un autre ver set sous la forme à Lui le Royaume, à Lui la Louange et II est Puis sant sur toute chose2, énonce le privilège divin exclusif qui constitue la c… »
« ânat. Jâmî indique la variante wa'dun qui présente l'avantage d'être conforme au texte coranique. La construction de la phrase est alors modi fiée et l'on comprend : "La Sagesse de Sâlih consista à retarder de trois jou… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 291 auparavant, en disant : "Je suis votre Seigneur". Ils répondront : "Nous prenons refuge en Allah contre toi. Nous attendrons jusqu'à ce que notre Seigneur vienne à nous". Il leur dir… »
« NÛH 117 Celui qui réunit ces deux aspects de la connaissance d'une façon "sommaire"13- non en mode distinctif, car cela est im possible du fait que les formes présentes dans le monde sont inépuisables - Le connaît aussi… »
« n'est conditionnée par aucun_. dogme, aucune croyance particulière, aucune manifestation partielle de la Vérité ; mais, préci sément, cette Voie, envisagée sous un autre aspect, implique l'ac- »
« e qu'elle pourrait passer inaperçue, et qu'elle apparaît seulement au travers de l'un ou l'autre détail significatif, destiné à attirer l'attention.1 La présentation du Livre des Chatons des Sagesses (Kitâb Fusûs al-Hika… »
« 12. LE CHATON D'UNE SAGESSE DU COEUR DANS UN VERBE DE SHU'AYB »
« 24 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES ractères plus petits pour bien le distinguer de la traduction. Les versets coraniques ont été imprimés en gras14 . Notre traduction a été faite à partir de la version mise au point pa… »
« ssi bien "voir leurs essences" que "voir Son Essence" car les Noms sont des rapports con ceptuels dépourvus de réalité actuelle propre. Le "Regard divin" est le principe immédiat de la manifestation de l'Homme, symbolis… »
« il ajoute : « Je le pris et je l'ouvris au Nom d'Allah. Il y était écrit : "Livre du Secret de la Félicité14, du sommeil et de l'éveil". Je me ré- 12. Ce terme figure dans la partie du présent paragraphe relative aux env… »