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« ssi bien "voir leurs essences" que "voir Son Essence" car les Noms sont des rapports con­ ceptuels dépourvus de réalité actuelle propre. Le "Regard divin" est le principe immédiat de la manifestation de l'Homme, symbolisé par la pupille de l'oeil (§2), qui est le "support du Regard d'Allah parmi les créatures"9 . Selon Michel Vâlsan, "à côté du Regard à fonction perçante, destructive et transformatrice désigné par le terme al-Basar, il y a le Regard de sauvegarde et de faveur... désigné par le terme an-nazar."w Ces deux sens^ sont compris dans le terme général de "vision" rendu par le verbe ra'a utilisé ici. Le second12 contient l'idée d'une manifestation miséricordieuse", évoquée dans le fait que le Calife a pour fonction principale de préserver et de sauvegarder les "Trésors du Roi", tandis que le premier se rapporte à l'aspect initiatique du "Degré suprême", discrètement indiqué par certains éléments du texte : dans le premier alinéa, l'expression in shi'ta (si tu veux) révèle 6. Cor.,22,107. 7. Cf. Les sept Étendards, chap. VI. 8. J&zd., chap. IX. 9. Cf. La Prière pour le Pôle, dans Études Traditionnelles, 1975, p. 98. 10. Cf. Études Traditionnelles, 1948, p. 337. 11. Analogues »