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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.

« * Oiseau fabuleux ** La flûte de roseau (cf. Mathnawî, I, 1). »

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« 3900 « Ô mes nobles amis, égorgez cette vache (l’âme charnelle) si vous désirez faire vivre les esprits doués d’intuition. « Je suis mort à l’état inorganique et suis devenu doué de croissance, puis je suis mort à l’état… »

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« en sa mère et se laisse mener les yeux fermés. Cependant, dans cet état, l’enfant posera des questions à sa maman : où va-t-on, quand arrive-t-on ? Quand est-ce qu’on rentre ? Bien que 1 Futûhât al-ilahivyah, p.226. Ibn… »

Maîtres soufis

« Comment Satan dit aux Qoraysh * : « Allez vous battre avec Ahmad (Mohammad), car je vous aiderai et appellerai ma tribu à l’aide » ; et comment, lorsque les deux lignes de bataille s ’affrontèrent, il s ’enfuit insi, lor… »

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« qui te suffit et te prive de ce quite rendrait impie. Qui ne reconnaît pas l'importance des bienfaits au moment où il les reçoits, les comprendra lorsqu'il en sera privé. Toute parole proférée porte l'habit du cœur d'où… »

Maîtres soufis

« à une foule de gens, bien que pour ses frères ce fût un vain superflu. Les mélodies de David étaient si chères pour le croyant, mais pour l’incroyant ce n’était que le bruit du bois. L’eau du Nil était supérieure à l’Eau… »

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« lli shay'in qadir (Puissant sur toute chose) qui figure dans un autre ver­ set sous la forme à Lui le Royaume, à Lui la Louange et II est Puis­ sant sur toute chose2, énonce le privilège divin exclusif qui constitue la c… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« L ‘arrivée du lièvre auprès du lion , et la colère du lion contre lui 1150 e lion, enflammé de colère, courroucé, enragé, aperçut le lièvre arrivant de loin, Courant, sans inquiétude et l’air assuré, paraissant fâché, fu… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« Tafsīr al-Tustarī 24 is also reported from ʿAlī . The second meaning is to show mercy (taraḥḥum) [as discussed above], and the third meaning is supplication (duʿāʾ), as [for example] in the prayer over the dead. Indeed,… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« qu’on appelle tahqiq al-hourouf (‫ؾ‬ٚ ُ ١ِ‫)رَؾْ م‬, c’est donner à chaque lettre son dû. On applique cette règle en faisant résonner la lettre d’un son provoqué par son émission, sans voyelle, à son point d’articulati… »

Maîtres soufis

« ânat. Jâmî indique la variante wa'dun qui présente l'avantage d'être conforme au texte coranique. La construction de la phrase est alors modi­ fiée et l'on comprend : "La Sagesse de Sâlih consista à retarder de trois jou… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« dans les notes. C’est en cela que la nécessité d’un commentaire se manifeste. Nicholson l’a établit en deux volumes. Peut-être un jour, nous aussi, nous livrerons-nous à une telle aventure ! Mais, actuellement, nous nous… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 291 auparavant, en disant : "Je suis votre Seigneur". Ils répondront : "Nous prenons refuge en Allah contre toi. Nous attendrons jusqu'à ce que notre Seigneur vienne à nous". Il leur dir… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« noyau eurent, après avoir été tués, un esprit noble et pur. Le massacre et la mort qui adviennent à la forme corporelle sont comme écraser des grenades et des pommes : Ce qui est doux devient du sirop de grenades, et ce… »

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« saint) par recherche de baraka. Il a toujours veillé à faire la distinction entre cette recherche de baraka et l’affiliation à une voie dans le but d’en devenir murid (aspirant) où y trouver une ascension par la Tarbiyya… »

Maîtres soufis

« 9 Or more precisely we might translate this as ‘the life of the spirit of the subtle substance of the spiritual self ’. MS F638, f. 43b, however, has ḥayāt rūḥ nafs al-rūḥ without the word laṭīf, which would read literal… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« the mystics from complacency, or from lassitude. For a discussion of divine jealousy in Sufi doctrine, see A. Keeler, Sufi Hermeneutics, pp 196–7; 233; 297–8. 7 lit. ‘their speech and acts become veracity’. 8 The words q… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« Le lion ivre qui est au-delà de toute description est trop grand pour être contenu dans la vaste prairie. Je pense à des rimes, et mon Bien-Aimé me dit : « Ne pense à rien d’autre qu’à Me voir. « Assieds-toi à l’aise, ô… »

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« NÛH 117 Celui qui réunit ces deux aspects de la connaissance d'une façon "sommaire"13- non en mode distinctif, car cela est im­ possible du fait que les formes présentes dans le monde sont inépuisables - Le connaît aussi… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« n'est conditionnée par aucun_. dogme, aucune croyance particulière, aucune manifestation partielle de la Vérité ; mais, préci­ sément, cette Voie, envisagée sous un autre aspect, implique l'ac- »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« response to a moving emotional experience (wārid). The outward kind is when [the emotion] that is concealed in a person becomes outwardly apparent. [However], when what is being suffered inwardly settles [within a person… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« « A chaque instant, je me frotte les yeux, me demandant si je rêve et contemple un fantasme temporel. « Comment cela peut-il être un rêve ? Je monte sur les arbres, je mange leurs fruits : comment ne croirais-je pas ? «… »

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« Comment le coq prédit la mort du hodjâ ais demain, il va certainement mourir : son héritier, en célébrant son deuil, va égorger un bœuf. « Le propriétaire de la maison mourra et quittera ce monde : en vérité, demain tu a… »

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« ent, such as the hypocrite and his like. The Prophet  was asked, ‘Which prayer is the best?’ He replied, ‘The longest in devotion (qunūt), that is, the prayer [for which] one stands the longest (ṭūl al-qiyām).128 And Za… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari