SoufiStudio

۞

Bibliothèque

Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.

« C’est retenir sa voix sur ses lèvres, se remémorer son origine et son commencement. C’est la voix qui devient pure et triste, s’écriant : « Ô mon Dieu » et « Ô Toi dont le secours est imploré » et « Ô Toi qui aides ». Mê… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« norée uniquement à cause de l'intensité de sa mani­ festation : elle n'est pas connue, et les demandes et les suppli­ cations à son sujet sont nombreuses. 1. Qadariyya. Le mot qadar évoque la Puissance divine en tant qu'… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« Conclusion de l’histoire de la revivification des ossements à la prière de Jésus (sur lui la paix !) ésus prononça le Nom de Dieu sur les ossements à cause de la supplication du jeune homme. A cause de cet imbécile, le d… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« Comment le chacal qui était tombé dans la cuve du teinturier prétendit qu ’il était un paon e chacal bigarré vint en secret taper sur le lobe de l’oreille de celui qui le critiquait. « Je te prie, regarde-moi et regarde… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« and desire (hawā), and could not comprehend the summoning (daʿwa) of God; ‘and in our ears, [the ears] which are in our hearts, there is a deafness’, that is, deafness to the good, so they do not hear the calls (hawātif)… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« bi­ blique qui mentionne l'immolation d'un bélier. Or, celui-ci est un emblème de l'antique sacerdoce de Râm. Le commentaire sur Y Ar­ chéomètre de Saint Yves d'Alveydre paru dans La Gnose décompose le nom d'Abraham en A… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« s, de la musique, de la danse. « Combien de temps supporterons-nous de demander l’aumône et de mendier ? Combien de temps cette patience et ce jeûne de trois jours ? « Nous sommes aussi des créatures de Dieu, nous avons… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« sont ce chagrin, cette confusion, et cette timidité ? 620 Pourquoi existe-t-il des punitions entre maîtres et élèves ? Pourquoi l’esprit change-t-il concernant ses desseins ? Et si tu dis qu’on ne tient pas compte de la… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« intibāḥ (awareness, alertness, comprehension), 110 intihāʾ (end), mankind’s, 76, 225. See also ibtidāʾ intimacy, with God (uns, zulf), xlii, liii, lix, 101, 139, 147, 160, 175, 200, 210, 218. See also proximity calling o… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« IDRîS 155 réalité actuelle56, soit en être dépourvu car une chose qui est dépourvue d'existence dans le domaine sensible peut exister en mode intelligible. Il y a donc nécessairement un nombre et un nombre, (tout comme)… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« Refus du vizir d’interrompre sa retraite 1 dit : « Abrégez vos arguments, recevez mes conseils dans vos âmes et dans vos cœurs. « Si je suis loyal, il ne faut pas accuser ceux qui sont loyaux, même si j’appelle terre le… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« Tafsīr al-Tustarī 70 levels,32 for the lower self holds a share and a design with regard to the heart.33 [As for the one whose] heart is veiled, God empowers his enemy over him. His heart does not orbit the celestial dom… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« alité tu as joué au jeu de l’amour avec un diable noir. Lors de la Résurrection, amant et aimé seront attachés en couples et amenés aussitôt pour être jugés. Pourquoi t’es-tu montré fou et insensé ? Où est le sang du rai… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« ne, toi monté à cheval et nous à pied. « Et alors vois celui qui a commis le mal, contemple les choses qui sont faites par celui qui révèle les mystères ! » Le maître donna aux serviteurs de l’eau chaude à boire et ils l… »

Rûmî418525136-Mathnawi-T-1-a-3-Rumi-Djalal-Din

« Mouhammad Ibn Mouhammad Ibn Mouhammad Ibn Ahmad, la Preuve de l’Islam, l’Ornement de la Foi, Abû Hâmid at-Tüsi (Al-Ghazâli), le juriste Shafi‘ï, était sans rival au cours de ses dernières années. La note sur Al-Ghazäli d… »

Maîtres soufis

« nature illimitée et inconditionnée présente en l'Homme. Et Nous avions certes engagé primordialement Adam. Alors, il oublia et Nous ne lui avons pas trouvé de fermeté. Coran 20- 115. Leÿe A Sai afs couté OÉ de ai I sys S… »

Maîtres soufis

« ces êtres expliquent la présence d'un facteur de sépa­ ration (entre eux et dans leur relation avec Dieu) exprimé par les qualifications discriminatoires de "nécessité" et de "contingence", d'"être éphémère" et d'"Être é… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« , la science "régit" celui auquel elle se rapporte et en fait un savant ; de l'autre, celui-ci "régit" la science en la ren­ dant éphémère dans le cas d'un être éphémère, éternelle dans le cas d'un être éternel. Chacun e… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« aware that it will pass, since they have previously been guided and will find guidance again. In the case of the prophet Abraham, he had been guided as a child, then later called the star, the moon and the sun in turn hi… »

Sahl al-TustarîCommentaire spirituel du Coran — Al-Tustari

« . Dont Michel Vâlsan a montré la correspondance avec "les Séraphins de l'angélo- logie chrétienne" ; (cf. Etudes Traditionnelles, 1953, p. 132). 7. L'Islam et la fonction de René Guenon, p. 132. 8. Ibid., p. 131. 9. Cor.… »

Ibn ʿArabîibnarabi_fusus_al_hikam_fr

« ie. Ses prières sont souillées de sang ; ta louange est entachée de tashbih * et de qualification. Le sang est sale, mais il s’en va avec de l’eau ; mais l’intime de l’homme a des impuretés 1800 Qui, sauf par l’eau de la… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« Comment ce chercheur se contenta d’apprendre le langage des volailles domestiques et des chiens, et comment Moïse (sur lui la paix) satisfit à sa demande l dit : « En tout cas, apprends-moi le langage du chien qui est à… »

Rûmîrumi_mathnawi_fr

« ble Lui­ même' ? Car c'est Lui qui détourne les regards intérieurs et extérieurs. 3 - Ces dernières phrases résument assez bien les questions que pose la doctrine de Mâyâ dans le Vêdânta. »

Maîtres soufisal_jazairi_livre_des_haltes_t1_fr

« Vous ne pouvez rester inactifs un seul instant, jusqu’à ce qu’un bienfait ou méfait émane de vous. « Ce besoin d’action a été créé afin que votre conscience intérieure apparaisse clairement à l’extérieur. « Comment la bo… »

RûmîMathnawi