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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« e de quoi il ne pourrait le recevoir. C'est pourquoi, envisagés dans leur manifestation, les coeurs des Verbes revêtent des formes particulières et successives représentées par Ibn Arabî au moyen des figures géométriques… »
« Sceau de la Sainteté universelle et du Sceau des engendrés nous paraît reposer sur un malentendu : on considère que ce dernier représente le degré le plus bas de la réalisation et on en déduit qu'il ne peut s'agir de 'Is… »
« 360 'UZAYR et douées de réalité actuelle, impossibles, nécessaires et possi bles, suivant les vérités essentielles et les déterminations qu'el les comportent. 'Uzayr demanda selon la voie spéciale20. C'est pourquoi il… »
« raversée des sept Cieux planétaires dont le Ciel du Soleil, régi par Idrîs, occupe le centre. Pour Ibn Arabî, "le Lotus de la Limite a été désigné ainsi parce qu'il marque la limite des oeuvres des Fils d'Adam"3 ; et cec… »
« 'est-à- dire YishâraP2-. En effet, les "engendrés" peuvent légitimement être considérés comme une désignation spécifique de l'"humanité" consti tutive de notre état individuel dont la vie est la caractéristique ; or, la… »
« force intense dans un Verbe de Lût; ensuite une Sagesse de l'assignation existentielle dans un Verbe de 'Uzayr ; ensuite une Sagesse prophétique dans un Verbe de 'Isa ; ensuite une Sagesse toute-miséricordieuse dans un V… »
« 1. LE CHATON D'UNE SAGESSE DIVINE DANS UN VERBE D'ADAM »
« te 14. 28. Jandî, qui développe toujours de la manière la plus complète l'enseignement métaphysique, distingue un degré intermédiaire où les essences des êtres parti culiers sont considérées, au sein de la Réalité divin… »
« par la Volonté67. L'envoyé et l'héritier sont les médecins de la vie future pour les âmes assujetties au Commandement d'Allah, dès lors qu'ils en reçoivent eux-mêmes l'ordre. Ils considèrent le Com mandement du Très-Hau… »
« IBRAHIM 177 prendre pourquoi "dans le Coran qui contient la synthèse de toutes les doctrines traditionnelles, la doctrine qui peut correspondre à l'Hindouisme védantique est de toute façon celle inscrite sous le nom du p… »
« tation métaphysique de ce passage. 120.Cor.,20,55. 121.Tout comme ghafara (pardonner), kafara (être mécréant) comporte le sens ésoté- rique de "couvrir". Les deux verbes sont rapprochés ici : au verset 7, ceux que Nûh av… »
« ânat. Jâmî indique la variante wa'dun qui présente l'avantage d'être conforme au texte coranique. La construction de la phrase est alors modi fiée et l'on comprend : "La Sagesse de Sâlih consista à retarder de trois jou… »
« que le voile, il ne peut comprendre que lui et non ce que le voile re couvre. C'est pourquoi Burckhardt traduit : "il ne peut pas voir Dieu du fait même qu'il se voit". Ismâ'îl Haqqî et Austin lisent nafsa-Hu et compren… »
« t aUMuhammadî. On peut lire aussi : "c'est-à-dire en perplexité. En revan che, le Muhammadien (exprime cette même perplexité en disant) : Fais-moi croître, etc." Dans le premier cas, al-Muhammadî est un complément de ha… »
« ivi par Burckhardt, considère que ces mots s'appliquent à l'être contingent et font pendant à ceux employés au début de la phrase à propos de l'Etre nécessaire. L'interprétation de Jâmî nous paraît préférable. Il n'y aur… »
« NÛH 141 qui reconnaissent immédiatement la vérité d'une révélation nouvelle et se réjouissent de voir confirmé, à l'intention de tous, ce qui était connu seulement de l'Élite dont ils faisaient partie18. Ici encore, ce q… »
« 16 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES est rattachée la signification arabe du tâbût et qui, comme le comprennent les commentateurs, concerne aussi bien le servi teur que le Seigneur9. A l'occasion est énoncé le nom divin… »
« nnaissant préserve d'une manière globale les formes qu'il crée extérieurement au moyen de l'attention qu'il porte à au moins une d'entre elles, alors que Dieu ne cesse de préserver directement chaque forme particulière.… »
« NÛH 143 raissent entre les formes traditionnelles régulières25 durant la phase finale du cycle humain ne puissent être exploitées avec une intention subversive par les agents de la contre-inititiation, ce qui est un dan… »
« t de la racine t-w-b « qui exprime l'idée de "retour" (d'où celles de "repentir" et de "réconciliation") que l'on justifie ici de différentes façons, mais qui pourraient être plutôt en rapport avec l'idée d'un certain re… »
« t jamais atteindre celui qu'il suit dans le domaine où il le suit, sinon il ne le suivrait pas ; com prends donc ! Là où retournent l'envoyé et le prophète légiférant54, c'est à la Sainteté et à la science. Ne vois-tu p… »
« atoire pour l'ensemble du peuple auquel il s'adresse, de sorte que ceux qui refusent de s'y conformer sont déclarés "mécréants" (kuffâr)^ par là-même. 2. Cor.,57,3. 3. Tel était notamment le cas d'idrîs, que le Coran qua… »
« Ibn Arabî précise que "le chaton de toute Sagesse est le Verbe auquel il correspond". - "dans l'unité de la Voie axiale" (bi-ahadiyyati-t~tarîq al- amamï) Amant, terme de la même racine que umm (mère) et imam, désigne la… »
« hevaux. 34. Min al-majmu fî-l-majmu ; "au sein de l'ensemble" car elle est elle-même mani festée en tant qu'Existence universelle ; "et dans l'ensemble" car elle représente l'état intérieur et non-formel des êtres déter… »