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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« the tree (the Qurʾān does not, like the Bible, specify that it is the tree of the knowledge of good and evil), and Tustarī’s words appear to be an allusion to 20:115: And We made a covenant with Adam before, but he forgo… »
« than Him], that is to say, it is [also] acquiescing (sukūn) [in other than Him].47 46 Again, this recalls the teaching imparted to Tustarī by his uncle. See above, IT, p. xv. 47 Note that Tustarī is here using the term… »
« “Où sont donc, je me le demande, cet accord et ce serment ? Où sont les promesses de ta lèvre douce comme le sucre ? “Si tu as abandonné ton esclave parce qu’il t’a mal servi, si tu fais du mal à celui qui a commis le ma… »
« aume ou de quitter ce corps. » Il bondit et s’écria : « Ô prince, me voici : si tu es un homme, viens ! » A sa voix, ce talisman fut aussitôt détruit : l’or se déversa, de diverses sortes, dans toutes les directions. Tan… »
« 342 LÛT un langage vaniteux. Quant à nous, ce n'est pas "par élégance" que nous l'avons abandonné, ce qui impliquerait une préfé rence ; nous l'avons abandonné uniquement pour la perfection de la Connaissance, car celle… »
« Depuis le XV e siècle, il existe beaucoup de commentaires sur le Mathnawî , les plus connus sont : —le commentaire de Kamâl al-Dîn Khârazmî, en deux volumes 193 ; —le commentaire en persan par Walî-Mohammad Akbarâbâdi (x… »
« u de talent. C’est comme lorsqu’un enfant a son tablier rempli de morceaux de poterie : il tremble pour eux, à l’instar du possesseur de richesses. Si on lui enlève un morceau, il se met à pleurer ; et si on le lui redon… »
« sidi Abû Madyan les jeta sur l’eau. Celles-ci flottèrent à la surface du verre sans le faire déborder. Il leur dit alors avant de partir : « Je reviendrai comme la couronne de Tlemcen ». Prédiction qui se réalisa effecti… »
« 66:8 238–9 71:7 250 78:26 263 67:1 240 71:25 250 78:33 263 67:1, 2 240 72:1 58, 251 78:34 263–4 67:2 240, 241 72:1, 2 1, 251 79:4 265 67:12 241 72:1, 2 251 79:16 265 67:14 241 72:18 251 79:24 78 67:15 xlix, 241 72:22 252… »
« like those of predatory beasts.’ Their likeness had never been seen before that day nor has it been seen since. They proceeded to pelt them [the Men of the Elephant] with stones to infect their skin with smallpox. This w… »
« son Manâqib-ul- Arifïn (trad. française : les Saints des derviches tourneurs, par Ch. Huart, Sindbad éd., Paris) ont parlé de cette terrible invasion. 146 . Dans l’un de ses poèmes, Mawlânâ a dit : « Attâr a visité les s… »
« dans les mosquées la direction de La Mecque et donc des prières rituelles. ** Le terme de fanâ désigne la mort mystique * Beau-père du prophète, et deuxième khalife de l’islam. Suppliant le Seigneur, qui est notre Aide,… »
« sont devenues célèbres en Occident. 89. Ce vers est une version un peu différente du vers III, 1897. 90. C’est-à-dire qu’il n’est pas possible pour tout le monde de comprendre la signification réelle du Mathnawî, car il… »
« ccorde la réussite. Il nTest d'autre Seigneur que Lui. En fait partie111 : 109.Cet alinéa final accentue la séparation entre le premier chapitre et le reste de l'ouvrage. Son caractère introductif est souligné par cette… »
« nécessairement distrait d'une chose par une autre. C'est parce qu'il a le pouvoir de préserver (la subsistance de) ce qu'il a créé qu'il s'exclame : Anâ-l-Haqq69, mais sa manière de le préserver n'est pas comparable à ce… »
« Histoire du vœu fait par les chiens, chaque hiver, de construire, l’été venu, une maison pour l’hiver n hiver, le chien se recroqueville à cause du froid ; les attaques du froid le rendent si petit Qu’il dit : « Ayant un… »
« rdins. Autrement, c’est ce que l’œil n’a jamais contemplé : comment parler d’un jardin ? Cependant, Dieu a appelé la Lumière de l’invisible « une lampe ». Ce n’est pas une comparaison, c’est une métaphore, utilisée pour… »
« l’autre désir est opprobre et dégoût ! Ah ! il existe un mystère très caché dans le fait que Moïse aille vers un khizr. 1960 Comme l’hydropique qui n’est jamais saturé d’eau, par Dieu, ne t’attarde jamais dans ce que tu… »
« 1111 LE LIVRE DES HALTES Poème9 1 je suis absolu, ne cherchez jamais à Me conditionner! Je n'ai aucune limite, ne cherchez pas à Me limiter! 2 Je suis "sans mode" qui vous permettrait de M'appréhender. Je n'ai aucune for… »
« (ô Muhammad), tu guides en vérité vers une Voie Droite, la Voie d'Allah... (Cor.,42,52-53) : c'est à ce passage que le premier vers du poème fait allusion. L'expression "Voie Droite" y figure sous une forme indéterminée,… »
« e significations contraires. 122.C'est-à-dire la science des dons divins. 123.Hibat Allah. 124.Gharîb. Qaysarî considère que les mots 'an Allah (qui terminent la phrase) peu vent se rapporter à ce terme : "ce n'est pas… »
« 12:86 97–8, 192 n4 7:172 xxxi–ii, xxxv, 9:111 75–8 9:112 74, 85 12:87 98 l, 85–6 12:88 97 7:176 78 9:118 84 and n9 12:101 98, 154 7:180 78 9:122 86–7 12:106 98 7:182 78–9 10:1 12 12:108 98–9 7:185 79 10:2 88 13:1 12 7:18… »
« e à nouveau, ne te creuse pas toi-même depuis la racine et la base. « Quelle force possèdes-tu, ô malheureuse fourmi, pour supporter qu’Il pose sur toi une montagne si élevée ? » Il répondit : « Ô sultan, je me repens, e… »
« Expliquant comment Dieu le Très- Haut a fait de la forme corporelle des rois un moyen pour soumettre les pécheurs insolents qui ne se soumettent pas à Dieu, à l’instar de Moïse (sur lui la paix) qui construisit la Bab-i… »