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« nécessairement distrait d'une chose par une autre. C'est parce qu'il a le pouvoir de préserver (la subsistance de) ce qu'il a créé qu'il s'exclame : Anâ-l-Haqq69, mais sa manière de le préserver n'est pas comparable à celle de Dieu. Nous avons indiqué clai­ rement la différence : c'est par sa négligence de telle ou telle forme et de la Dignité correspondante que le serviteur se dis­ tingue de Dieu ; et il s'en distingue nécessairement, même si la préservation d'une seule forme par l'attention portée à la Digni­ té où elle se manifeste suffit à maintenir la préservation de toutes les autres, car il s'agit alors d'une préservation en mode 65. Sous-entendu : sinon, il ne serait pas un Connaissant véritable. 66. C'est-à-dire la forme de ce Connaissant. 67. De la même manière qu'il n'y a jamais, chez le serviteur, de présence simultanée de toutes les Dignités divines, ainsi que l'indique la suite du texte. Qâchânî rap­ porte cette phrase non aux hommes mais aux formes analogues. 68. Al-Haqq. 69. Célèbre parole d'al-Hallâj signifiant "Je suis Dieu". Le fait qu'Ibn Arabî dévoile ce secret comporte une critique implicite au moyen d'une référence, également implicite, à la doctrine de la S »