۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« i que le Coran attri bue l'existenciation, car s'il ne possédait pas la capacité d'être existencié, Il ne s'existencierait pas : cette chose n'est réalisée extérieurement... que par Lui- même." Austin adopte une solutio… »
« 288 HÛD car le regard du mourant "devient perçant"17. C'est parce que le vent qui a détruit les 'Ad les a "arrachés à eux-mêmes" (Bâlî) qu'ils ont contemplé la vérité et connu la "béatitude de la proximité" de sorte que… »
« 4,28. Dans ce verset, le sujet est saqar, qui est un des noms de l'Enfer ; mais tout, dans le Coran, exprime l'unicité essentielle. 96. Littéralement : dépourvues de réalité actuelle (cf. chap. 1, §5, alinéa 2). Le lien… »
« 116 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "l'Extérieur" tout comme II est, quant à la réalité principielle, l'Esprit de la manifestation : Il est donc aussi "l'Intérieur" ; Sa relation avec les formes manifestées du monde6 e… »
« 44 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE tre6 qui lui tient lieu de miroir7, car sa vision s'opère alors dans la forme que lui confère le support de son regard ; sans l'existence8 de ce support, elle ne pourrait, ni se mani… »
« 248 YûSUF par l'immutabilité principielle37, non par la réalité actuelle ; or, c'est la réalité qui est lumière38. Quant aux corps lumineux, l'éloignement les fait apparaître petits ; c'est là un autre de ses effets. Les… »
« on ne peut être attribuée qu'en fonc tion du lieu ou du rang, le Très-Haut est "sans associé". 30. Le terme thâbita qui qualifie habituellement les essences dans l'expression al- a'yân ath-thâbita (les essences immuable… »
« nt appelés "pierre", "arbre", "astre" ; et si on leur avait dit : "Qui adorez-vous ?" ils auraient répondu : "une Divinité" ; ils n'auraient dit, ni "Allah", ni "la Divinité". Celui dont la connaissance est supérieure n'… »
« COMMENTAIRE Ce chapitre est le premier où l'ordre de la succession temporelle de la manifestation des Verbes n'est pas respecté, puisque Idrîs (Enoch, Hermès) précède chronologiquement Nûh (Noé). Cette ano malie est exp… »
« étenir le Tout. La Sagesse d'Adam, qui est celle de l"'unité originelle", est incluse dans la 7. Sur ce point, cf. René Guenon, Le Règne de in quantité et les Signes des temps, chap. XX. »
« uenon et l'avènement du troisième Sceau, p. 43. 65. Sîn = 90 + 10 + 50 = 150 ; 'Isa = 70 + 10 + 60 + 10 = 150. 66. Ce sont les "vizirs du Mahdî" dont il est question au chapitre 366 des Futûhât. On ne peut exclure que de… »
« e de quoi il ne pourrait le recevoir. C'est pourquoi, envisagés dans leur manifestation, les coeurs des Verbes revêtent des formes particulières et successives représentées par Ibn Arabî au moyen des figures géométriques… »
« o phète conduit à interpréter l'erreur qu'il commet non comme une faute mais comme une épreuve qu'Allah lui envoie au moment de le faire accéder à un degré supérieur de réalisation. L'image qu'il per çoit ne provenait… »
« être expliquée par la doctrine de la mashî'a, évoquée au début du texte au moyen du verbe shâ'a (voulut). Rappelons que "La mashî'a dans les choses est l'état même où se trouvent ces choses" (cf. Les sept Etendards du Ca… »
« 1. Parmi les Signes, ceux des montures car les voies d'ouverture1 sont diverses. Certains se maintiennent2, par elles, dans le Vrai ; d'autres traversent les étendues désertiques. Les premiers sont les "Gens de la Vision… »
« éveloppé au §7. 23. Cette variante souligne l'analogie entre la fonction de l'Homme Universel et celle du Regard divin. 24. Par lui : par cet être dont la constitution est universelle, c'est-à-dire l'homme ; ou "par elle… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 291 auparavant, en disant : "Je suis votre Seigneur". Ils répondront : "Nous prenons refuge en Allah contre toi. Nous attendrons jusqu'à ce que notre Seigneur vienne à nous". Il leur dir… »
« (ô Muhammad), tu guides en vérité vers une Voie Droite, la Voie d'Allah... (Cor.,42,52-53) : c'est à ce passage que le premier vers du poème fait allusion. L'expression "Voie Droite" y figure sous une forme indéterminée,… »
« aquelle T'appel" de sayyidnâ Nûh va être jugé. 34. Littéralement : la transcendance et l'incomparabilité. Selon cette seconde inter prétation du verset, c'est Son semblable qui est Celui qui entend et qui voit, ce qui e… »
« 'est autre que Lui-même. - Le tout est conféré par Nous dans la Dignité de l'unité synthétique des Noms divins et par eux en tant qu'ils sont des essences particuliè- 18. Cf. Initiation et réalisation spirituelle, chap.… »
« forme les images", etc. Le Nom est identique à Celui qu'il nomme au point de vue de l'Essence, et il est autre que Lui au point de vue de sa signification particu lière. Si tu comprends T'Elevé" comme nous venons de dir… »
« la satisfaction d'Allah" tandis qu'Ibn Arabî, en inversant les éléments de la phrase dans son commentaire, la rapporte aussi à ce qui suit : "Ils Font innovée uniquement pour rechercher la satisfaction d'Allah mais ils n… »
« les saints, les Élus qui sacrifient leurs propres âmes. 91. Allusion à Cor.,35,47. 92. Cor.,42,14. Jâmî précise qu'il s'agit du Livre de la Synthèse et de la Réalité (divine). 93. Allusion à Cor.,35,32. Cette citation co… »
« unique symbolise la Réalité unique exprimée par la "Forme and.rogyne" de l'Homme Universel ; cf. Les sept Étendards chap. V. 99. Cor.,4,1. 100.Littéralement : de ce qui, de vous, est manifesté. lOl.Wiqâyatcm : "protectio… »