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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« "J'ai vu l'Envoyé d'Allah au cours d'un rêve que j'eus pendant la dernière décade de Muharram en l'an 627, dans l'enceinte de Damas. Il tenait dans ses mains un livre et me dit : "Ceci est le Livre des Chatons des Sagess… »
« COMMENTAIRE La khulla} est "le degré final de l'amour"2. Le terme désigne une intimité extrême, comportant réciprocité et "échange d'attributs". L'idée d'intimité amoureuse explique la qualification de la pré sente Sage… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 261 sensible ne nous trompe jamais, pas plus que la connaissance imagi naire-19 : les erreurs auxquelles ces deux modes de perception peu vent conduire proviennent uniquement de la man… »
« 84 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES m tions86 du Sceau des envoyés, Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - qui a la primauté sur tous et qui est le "seigneur des Enfants d'Adam"87 chargé d'ouvrir la porte de l'Inter… »
« - "En vérité, j'ai vu l'Envoyé d'Allah au cours d'un rêve de bonne augure (mubashshira) Cette précision certifie l'authenticité de l'événement qui va être décrit, car il est impossible pour le Démon de prendre l'apparenc… »
« Son "semblable" est le "Tout universel", auquel aucune chose faisant partie de ce Tout ne peut être comparée "parce qu'il est l'es sence même du Tout", ce qui se rapporte à la doctrine de l'Homme Universel. 8. La doctri… »
« des oeuvres d'obligation exprime initiatiquement le Degré principiel où le serviteur est "éteint". N'ayant plus aucune réalité propre, il est dépourvu aussi de toute initiative : il n'est plus que l'organe de l'Ouïe, de… »
« 4. 46. Rîh (vent) est de la même racine que râha (repos) ; cf. supra, chap. 8. 47. Adhâb (châtiment) est un terme issu d'une racine dont le sens fondamental évo que l'idée de "délices". Au début du troisième paragraphe,… »
« 24 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES ractères plus petits pour bien le distinguer de la traduction. Les versets coraniques ont été imprimés en gras14 . Notre traduction a été faite à partir de la version mise au point pa… »
« ue peu unilatérale de l'"intérieur", tandis que c'est l'"extérieur" qui prédomine chez Moïse, le Prophète 13. Ibid., p. 130. 14. Marie en Islam, p. 81. 15. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 79. 16. Marie en Islam… »
« 118 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fait partie de sa définition20 selon la réalité véritable, non par métaphore ; tout comme elle fait partie de la définition de l'homme tant qu'il demeure vivant. De même que la forme… »
« 136 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES la risâla muhammadienne tient précisément au fait qu'elle réunit en une synthèse parfaite l'immanence et la transcendance ; elle réalise l'universalité totale parce qu'elle reconnaît… »
« me comme une création existenciée en ce domaine et la sauvegarde de telle sorte que cette forme "similaire" ou "imaginaire" se trouve préservée 13. 'Alam al-khayâl wa-l-mithâl. 14. C'est-à-dire les différentes modalités… »
« 138 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "Il les a appelés à voix haute", c'est-à-dire en affirmant l'unité transcendante sur le plan extérieur14 et en niant toute réalité divine aux divers supports de l'adoration de son pe… »
« 318 SHU'AYB Nulle essence qui ne soit l'autre. Sa lumière est Son obsurité. y Qui oublie ceci ne trouve en lui que ténèbres. Seul connaît ce que nous disons un serviteur doué d'inspiration (véritable). 5. En vérité, il y… »
« .*. PRéFACE DU TRADUCTEUR 21 nombre 3 dont 27 représente, en correspondance avec chacun des Sceaux, les trois puissances visibles. Dans cette perspective, on relèvera encore que le symbolisme des gemmes, suggéré et impli… »
« et totale d'al-wujûd. Le passage corani- que cité "Ne vois-tu pas ton Seigneur ; comment II étend l'ombre ; s'il 4. Introduction à l'enseignement et au mystère de René Guenon, p. 14. r. 'Alam al-mithâl ; cf. L'Inve- ~e d… »
« NÛH 125 ni Yagûth, ni Ya'ûq, ni Nasr...78. En effet, cet abandon les au rait privé de la connaissance de Dieu dans une mesure corres pondante, car tout objet d'adoration comporte un aspect (divin) connu de celui qui co… »
« créé "fixateur"21, car elle est celle du coeur sans cesse "retourné"22 par des épiphanies nouvelles. Le symbolisme géométrique utilisé dans le deuxième alinéa con firme cette interprétation car le "chemin rectiligne" es… »
« COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 37 - "et à ceux d'entre nous qui ont la charge du Commande ment" En l'occurrence, cette nuance s'applique à ceux d'entre les saints qui, ayant atteint le degré de la perfection, sont investis,… »
« ue puisse faire celui38 qui a le souci de préserver la transcendance est d'attribuer cette con tingence dans la science (divine) à la relation39 . C'est là l'aspect le plus élevé que le théologien puisse atteindre sur c… »
« ssi bien "voir leurs essences" que "voir Son Essence" car les Noms sont des rapports con ceptuels dépourvus de réalité actuelle propre. Le "Regard divin" est le principe immédiat de la manifestation de l'Homme, symbolis… »
« 3. I LE CHATON D'UNE SAGESSE TRANSCENDANTE DANS UN VERBE DE NÛH (NOÉ) »
« 'I 1 : LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 237 *i' physique, car le "parfum subtil" envisagé ici est, en réalité, celui d'aï wujûdP ; >{ La Sagesse propre de ce chapitre n'est donc pas seulement une sa gesse spirituelle,… »