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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 322 SHU'AYB leur credo, qui est vraie ; sans cela, ils n'en auraient pas fait leur credo65. Toutefois ce qu'ils avaient ainsi "noué"66 sera défait. Le credo disparaîtra et fera place à une science obtenue par une contemp… »
« de la "ruse" qui consiste à appeler "vers Allah", alors que le Connaissant sait que le Très-Haut est présent partout, et qu'il est le seul "adoré" véritable au moyen des "divinités associées". L'appel inhérent à toute ri… »
« COMMENTAIRE La qualification divine de la présente Sagesse exprime la doctrine selon laquelle les êtres éphémères et contingents n'ont d'autre réalité actuelle et déterminée que celle d'Allah. Le paragraphe 4 introduit c… »
« cation eschatologique dans la dernière partie de notre ouvrage sur le Califat. Ce prophète apparaît dans la Vision de Cordoue comme le porte- parole de l'assemblée des envoyés et des prophètes parce que la Sa gesse qu… »
« tte parole prophétique : "Allah le Très-Haut a créé Sa Création dans les ténèbres, et projeté sur eux Sa Lumière : celui 30. Dans cette perspective, la réalité actuelle (zoujûd) correspond au Purusha de l'Hindouisme et l… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 299 La disposition spéciale21 est la répétition du terme "réalité produite" ; la condition spéciale réside dans le caractère général de la cause {'Ma). En effet, la cause Cilla) de l'exi… »
« Immortalité qui a été promis à ceux qui ont la crainte pieuse ? 54. Le sens premier de la racine du terme 'adhâb (châtiment) comporte les idées de douceur et d'agrément. »
« out nom est nécessairement un Nom divin ; cf. infra, §7 : nos noms sont des Noms d'Allah le Très-Haut. 74. Car Dieu est unique : il n'est d'autre "un" que "l'Un". 75. .C'est-à-dire le monde considéré en tant qu'il manife… »
« NÛH 121 d'un verset !46 Alors que Nûh a appelé son peuple de nuit... en s'adressant à leurs intelligences et à leurs facultés spirituelles qui sont des réalités cachées ...et de jour en s'adressant à leurs formes extérie… »
« r les similitudes entre le cas initiatique d'Ibrâhîm et celui du premier Calife, cf. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 252. 21. Par référence à Cor.,53,9, Qâchânî identifie la khulla d'Ibrâhîm à la Station de la… »
« nt que ces mots désignent les essences des qualifications, et non des êtres qualifiés car ceux-ci ne sont pas au tre chose que des qualifications différentes. La science est une Idée universelle ; le "savant" n'est pas… »
« ccorde la réussite. Il nTest d'autre Seigneur que Lui. En fait partie111 : 109.Cet alinéa final accentue la séparation entre le premier chapitre et le reste de l'ouvrage. Son caractère introductif est souligné par cette… »
« e compris avant tout comme une marque de respect des convenances à son égard de la part du Maître réel de l'ou vrage qui n'est autre que le Prophète - sur lui la Grâce et la Paix! - puisque c'est lui qui le transmet dir… »
« ce. En revanche, la réalité de Celui dont il dépend ne peut être que nécessaire, car elle lui est essentielle ; Il Se suffit à Lui- même dans Sa Réalité et n'est assujetti à rien. C'est plutôt Lui qui, par Son Essence, c… »
« tributs"27. Enfin le degré suprême est celui où le monde, considéré comme dépourvu de réalité propre, apparaît dans le Miroir divin qui est celui de la Réalité principielle d'al-zvujûd. Ce degré est celui de la séparatio… »
« 122 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de sorte que vous voyiez votre propre forme en Lui, car celui d'entre vous qui s'imagine qu'il Le voit n'a pas la connaissance. Le Connaissant est celui d'entre vous qui sait que c'e… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 309 Noms divins), mais bien de la mashî'a (c'est-à-dire de la Volonté pro ductrice considérée dans son identité "hypostatique" avec l'Essence suprême). »
« IDRîS 153 pects. C'est pourquoi, nous disons à son sujet38 : c'est Lui et ce n'est pas Lui ; c'est toi et ce n'est pas toi.39 4. Al-Kharrâz40 - qu'Allah lui fasse miséricorde ! -, qui était un des Visages de Dieu et une… »
« nnaît uniquement tels qu'ils sont36. Dès lors leur argument ne tiendra pas37, et l'argument décisif demeurera en faveur d'Allah le Très-Haut. Si tu rétorques : "Quelle est alors l'utilité de Sa Parole ...S'il avait voulu… »
« de Muhammad ».Entre 589 et 597 il fait de nombreux aller-retour entre l’ Andalousie et le Maghreb, il séjourne notamment à Tlemcen et à Bougie en Algérie où il compose un chapitre, celui du cœur, de son livre Mawaqi’ an-… »
« 314 ' • SHU'AYB La réalité (véritable) demeure (polarisée) entre ce que requiert la Seigneurie et ce qui revient à l'Essence indépendante des mondes ; cependant la Seigneurie, aussi bien selon sa vérité principielle qu'e… »
« une allusion au Centre du Monde envisagé en tant qu'il est le dépositaire de la Science di vine qui concerne proprement l'état humain. Rappelons que la fonc tion correspondante "n'appartient pas au domaine de la métaph… »
« 'est-à- dire YishâraP2-. En effet, les "engendrés" peuvent légitimement être considérés comme une désignation spécifique de l'"humanité" consti tutive de notre état individuel dont la vie est la caractéristique ; or, la… »
« terprétations se complètent : Shîth est le "don essentiel" fait par Dieu à Adam, mais sa fonction propre est de communiquer les dons parti culiers, c'est-à-dire ceux qui proviennent des Noms. Il "n'assiste pas l'espri… »