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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« u point de vue des êtres contingents et par miséri corde pour eux - par la manifestation de l'Existence universelle. Cette ouverture s'opère au moyen des "clés de l'Invisible" (mafâtih7 al- ghayb) qui sont les Noms divi… »
« 132 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Face ; en effet, les deux (termes coraniques) tabâran et hâlikan sont équivalents. 9. Celui qui veut approfondir les mystères de Nûh, qu'il monte135 jusqu'au Ciel de Yûh, tel qu'il e… »
« en outre, sa forme corporelle subsiste un moment après sa mort. En revanche, l'Esprit divin n'est jamais conditionné par une forme (admettre le contraire, c'est affirmer ['"incarnation" au sens du terme hiilûl) et les fo… »
« 14 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES mère de Moïse le remettait ainsi "au Tâbût absolu en tant qu'Ar che permanente des trésors traditionnels à sauvegarder pen dant les périodes de danger extérieur." Ces différentes in… »
« ISMÂ'ÎL 217 mune mesure avec les êtres déterminés et les états conditionnés de l'Existence universelle ; la seconde réunit tous les Noms et, par con séquent, toutes les seigneuries particulières. 2. Les êtres déterminés… »
« et de ^ qabd qui sont analogues au solve et coagula hermétique. 23411 ne peut le faire qu'indirectement, c'est-à-dire au moyen du symbolisme. Seul le coeur de l'Homme peut contempler Dieu car, selon les termes d'un hadît… »
« 13. LE CHATON D'UNE SAGESSE DE LA FORCE INTENSE1 DANS UN VERBE DE LÛT (LOT) »
« 304 SâLIH tion du verset 48 de la sourate Les Fourmis : Et il y avait dans la ville (des Thamûd) un groupe de neuf hommes qui répandaient la corruption sur la Terre, sans rien y amener de sain : d'une part, on y trouve u… »
« qu'il fallait comprendre l'indication donnée à l'alinéa 2 du troisième paragraphe: "le Très-Haut affirme que l'existenciation appartient à la chose, non à Lui ; ce qui Lui appartient est uniquement Son, Commandement". Al… »
« ISMÂ'ÎL 211 Tu es un seigneur et tu es un serviteur pour Celui qui affirme Vexistence d'un Pacte. Tout engagement33 pris par un tel, l'engagement d'un autre34 l'annule. 5. Allah agrée... Ses serviteurs : c'est eux qui so… »
« uverture" et de "fermeture". D'une part, "en sa main est la clé des dons" (§7) ; de l'autre, c'est "sur ses traces" que l'humanité adamique sera "scellée" (§9). Il ferme ainsi ce qu'il a lui-même ouvert, car il détient l… »
« COMMENTAIRE Selon Ibn Arabî, cette Sagesse est la moelle de la Connaissance (§8)- Que signifie la "force intense" qui la caractérise ? Le terme malk s'applique avant tout au pétrissement de la pâte (§1), dont le symbolis… »
« nt chapitre par rapport aux précédents : après la Sagesse divine, sous ces aspects de syn thèse (Adam), de différenciation (Shîth) et de transcendance (Nûh et Idrîs), le chapitre sur le Verbe d'Abraham introduit une not… »
« a. La plupart des commentateurs n'introduisent aucune séparation dans la phrase et considèrent hâdhâ comme le complément direct de yacha ; ils comprennent alors : "De même s'il voulait ; car pourrait-Il vouloir ce qui n'… »
« - COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 39 • - "mais un héritier" Allusion au hadîth suivant lequel "les saints sont les héritiers des prophètes". Ils "héritent" de la Science sacrée en ce sens qu'ils l'ac quièrent de plein droit,… »
« ac corder ce qui serait de nature à les satisfaire28. 20. Il s'agit de la Rahbâniyya. 21. Il faut lire lammâ et non ïam. 22. Littéralement : entre Lui et leurs coeurs. 23. Allusion à la doctrine de la "Face propre" qui… »
« 250 YûSUF attachée à la personne qui la produit ; il est impossible de l'en détacher parce qu'il est impossible de détacher une chose d'elle- même. Sache donc reconnaître ton être ; qui tu es ; ce qu'est ton "soi" ; ce q… »
« IDRÎS 151 Seigneur a dit aux anges : en vérité, Je vais établir sur la Terre un Calife21, il s'agit de l'élévation du rang. Il a dit aussi : T'es-tu enorgueilli ou es-tu d'entre les éle vés?22 En ce cas, Il a attribué (… »
« NÛH 143 raissent entre les formes traditionnelles régulières25 durant la phase finale du cycle humain ne puissent être exploitées avec une intention subversive par les agents de la contre-inititiation, ce qui est un dan… »
« contemplation directe, afin que le Savant (véritable) puisse être distingué de celui qui ne l'est pas87. Dis : ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? Seuls se souviennent ceux qui possèdent les moelle… »
« nte à la nature même du songe ; soit qu'il s'agissait, dans un cas comme dans l'autre, d'un symbole de la soumission d'Ibrâhîm à la Volonté divine ; soit, selon Nâbulusî, que l'immolation d'un bélier est un sacrifice tel… »
« 220 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES - Réalité principielle unique en deux épiphanies divergentes L'intercession cyclique finale du "plus Miséricordieux des miséri cordieux" (arhamu-r-râhimîn)7 marque un dépassement de… »
« ors : "Vous en savez plus long (que moi) sur les affaires de votre monde ! " 65. Ar-rijâl. 66. Rutab (ou marâtib), plutôt que rutba qui est le terme adopté par Afîfî. -J-'ihn bi-LLâhi : la science "par Allah" ou "au suje… »
« déré traditionnellement comme une désignation de la poésie. Or celle-ci est loin de présenter uniquement un aspect néfaste ; elle revê- Cette présence de l'élément "eau" est caractéristique du nafth, alors que l'insuf f… »