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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« , et II est l'Esprit de l'univers, qui le gouverne ; Il est l'"Homme grand"74. // est l'Etre75 tout entier, et (-pourtant) Il est l'Unique. Mon être76 se réalise par Son Etre • C'est pourquoi77 je dis : "Ilest nourri". .… »
« -85). 98. C'est T'élévation relative" dont il a été question au §3. 99. Dhâtî. 100.'Ayn. 101.C'est-à-dire : "Ce qui est appelé Allah". 102.1ntitulé Khal' an-na'layn (le fait d'ôter ses sandales) ; allusion à Cor.,20,12. »
« mon appel. Je transmets uniquement ce qui m'a été transmis" En disant : "J'espère", le Cheikh s'exprime selon le langage de Vadab, car la certitude de la réponse divine est indiquée par la suite de la phrase : "Je transm… »
« e jusqu'à son accomplissement parfait par celui qui réunit le tout, Muhammad - qu'Allah répande sur lui Sa Grâce et Sa Paix ! - qui nous a fait savoir de la part de Dieu qu'il est l'es sence de l'ouïe, de la vue, de la… »
« de vue de la réalité actuelle, "Lui"27 est l'essence propre des êtres existenciés. Ceux que l'on appelle les "êtres produits" sont donc "élevés" par essence28, et ils ne sont que Lui. Il est "l'Elevé", 21. Cor.,2,30. 22.… »
« est en rela tion directe avec la doctrine du shubbiha la-hum de Cor,4,l57, par laquelle est expliquée en Islam la mort apparente du Christ : cette expression signifie littéralement "il a été fait pour eux une image anal… »
« rappelles-tu pas30 que l'Envoyé d'Allah - sur lui la Grâce et la Paix ! -, ayant reçu dans l'état de sommeil un bol de lait, a dit : "Je l'ai bu au point d'en être saturé jusqu'au bout de mes ongles ; ensuite, j'ai donné… »
« COMMENTAIRE . 1. La lumière mentionnée dans le titre apparaît tout d'abord, dans ce chapitre, comme étant celle de l'imagination. De même que les objets corporels ne peuvent être perçus par le regard qu'au moyen de la lu… »
« 'il est l'essence des choses ; Il l'a cachée par la "jalousie", c'est-à- dire par cette "altérité"58 qui est toi. C'est T'autre" qui dit : "l'ouïe est l'ouïe de Zayd", alors que le Connaissant dit : "Fouie est l'essence… »
« L'aboutissement de ce processus "descendant" n'est autre que le Califat ; (cf. Les sept Étendards du Califat, chap. XV). Si l'on objecte que al-Khaiïfa est rangé par Ibn Arabî, tout comme al-Walî, parmi les "Noms Excelle… »
« clique où l'unité primordiale a déjà été perdue de vue. L'envoyé met fin à cette perplexité et à l'égarement extérieur qui en résulte en fixant une Loi destinée et accessible à tous.jTelle est aussi, dans une perspective… »
« 228 YA'QûB l"'islam". Puisque l'islam c'est l'assujettissement, (Dieu)37 est as sujetti par ce qui est, ou non, réjouissant, c'est-à-dire la rétribu tion. Du moins, c'est là le langage exotérique sur ce sujet38. 4. Le… »
« aquelle T'appel" de sayyidnâ Nûh va être jugé. 34. Littéralement : la transcendance et l'incomparabilité. Selon cette seconde inter prétation du verset, c'est Son semblable qui est Celui qui entend et qui voit, ce qui e… »
« ui Sa Grâce unitive et Sa Paix ! - a pu dire de lui-même qu'il avait reçu les Paroles Synthétiques52 : Mu- hammad n'a pas appelé son peuple de nuit et de jour mais bien "de nuit" durant le jour et "de jour" durant la nui… »
« clique où l'unité primordiale a déjà été perdue de vue. L'envoyé met fin à cette perplexité et à l'égarement extérieur qui en résulte en fixant une Loi destinée et accessible à tous.jTelle est aussi, dans une perspective… »
« chânî : "Les esprits ont une odeur comme les chevaux", et le second rappelé par le Lisân al-'Arab : "Le parfum (ar-rîh) vient du razvh Allah, c'est-à-dire de la miséricorde d'Allah à l'égard de Ses serviteurs". Razvh dés… »
« ique, comme c'est le cas dans ce chapitre, ou en 15. Cor.,29,64. 16. Chap. 346, cité dans Les sept Étendards, p. 261. 17. Amâna, mot de la même racine que llmana (Hommes de confiance) 18. Sur cette doctrine, cf. Les sept… »
« des degrés) dont la hiérarchie, inversée pour la raison que nous avons pré cisée dans notre ouvrage sur le Califat (p.237-238) est brièvement rappelée dans les vers qui suivent. Le bélier représente la perfection par ra… »
« les mots "Si seulement j'avais pu m'opposer à vous par la force" qui est 1. Malkiyya. L'image évoquée par ce terme est le pétrissement de la pâte. Il est défini par la notion de shidda qui revêt dans la traduction des se… »
« phéti ques tour à tour mentionnés et étudiés. Toutes les vérités fon datrices des formes traditionnelles sont réunies ici dans une synthèse finale qui révèle leur unité essentielle. A un moment cyclique où ces formes,… »
« exte. 59. Sous-entendu : sans quoi, nous ne pourrions pas les Lui donner. 60. Al-ikhbarât al-ilâhiyya. 61. C'est-à-dire ceux qui ont atteint la Station de la Prophétie. »
« 124 LE LIVRE DES CHATONS DES SAC ESSES fait que l'Ordre tout entier Lui appartient72. Ils répondirent (à Nûh) en recourant à la ruse, de la même façon qu'il les avait appelés. Le "Muhammadien"73 vint alors ; il savait qu… »
« savent qu'Allah a décidé de toute éternité ce qui les concerne. 30. L'opposition des termes "état principiel" et "existenciation" traduit celle des ter mes arabes thubût et zvujûd. 31. Sirr al-qadar. 32. Par voie d'insp… »
« hamma- dienne en raison du régime traditionnel propre à la phase finale du cycle hu main. 75. Al-Amr. Selon Bâlî, ce terme signifierait jantî* al-iimûr (toutes choses), mais cette interprétation nous parait plus éloigné… »