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« phéti­ ques tour à tour mentionnés et étudiés. Toutes les vérités fon­ datrices des formes traditionnelles sont réunies ici dans une synthèse finale qui révèle leur unité essentielle. A un moment cyclique où ces formes, irréductibles les unes aux autres en tant que telles, sont pour la première fois confrontées, et où leur antagonisme apparent fait le jeu de la subversion, l'affirmation explicite de leur principe commun apparaît comme une Grâce et comme une Bénédiction ultimes adressées à l'ensemble des hommes. Alors que les manifestations historiques du Tâbût adamique scellaient les alliances qui renouvelaient le Pacte primordial et permettaient aux communautés humaines diver­ sifiées dans le temps et dans l'espace de retrouver, selon des mesures et des conditions variables, le statut originel perdu, la formulation islamique de la doctrine du Trésor d'Adam com­ porte des virtualités qui ne sont pas du même ordre. Certes, les conditions d'une alliance nouvelle sont fixées par la Loi qu'a 10. Cf. Etudes Traditionnelles, 1963, p.84-85. Qâchânî considère la Forme de l'Homme Universel comme étant le Nom Suprême d'Allah, conformément au hadîth selon lequel "Allah a créé Adam selon Sa Fo »