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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« atoire pour l'ensemble du peuple auquel il s'adresse, de sorte que ceux qui refusent de s'y conformer sont déclarés "mécréants" (kuffâr)^ par là-même. 2. Cor.,57,3. 3. Tel était notamment le cas d'idrîs, que le Coran qua… »
« a tives, peuvent être considérés, à la fois, comme étant "Lui" et "autres que Lui". Cette doctrine est illustrée successivement au moyen des Noms qui réunissent les contraires (§4) car ils sont tous des Noms de l'Es se… »
« leur correspondent. C'est parce qu'il est infini et immuable dans Son Essence que Dieu ne cesse d'être "nouveau", "sans associé" et "sans pareil" lorsqu'il revêt les conditions de la finitude et de la contingence. 16. Co… »
« 306 SÂLIH tures représentent 1"'âme animale" (an-nafs al-hawâyâm) considérée comme le support "mouvant" de l'"âme parlante" (an-nafs an- nâtiqa)12; elles représentent alors un équivalent islamique du prin cipe appelé ji… »
« ture" a conduit à identifier la Divinité aux supports physiques de Sa manifestation (pierres, arbres, astres, etc.) la réalité métaphysique dont ces supports procèdent, qui peut seule les vali der et les légitimer du po… »
« ance et Sa sainteté de la même manière qu'Adam. Dominés par les limitations que nous avons men tionnées, sous l'emprise de leur état et de leur propre condition, ils ont dit : "Vas-Tu y établir quelqu'un qui va y semer… »
« 5,19. Littéralement : un grand châtiment Çadhâban kabîran). 34. Cor.,46,16. 35. Selon une variante du texte, cette rétribution est également qualifiée de "réjouissante". Cet ajout souligne que ce type de rétribution peut… »
« 100 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fiera, une fois de plus, comment le recours aux notions traditionnel les précisées par René Guenon facilite la compréhension de ce pas sage. Nous avons vu que Shîth est le déposita… »
« ect créé. 139.Cette nuance n'est pas présente chez certains commentateurs qui ne voient ici qu'un élément parmi d'autres : "(il connaît) ce qu'est l'être contingent, ce qui le rend contingent, et qu'il est essentiellemen… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 15 sienne. De même, au point de vue suprême, l'"Un" exprime la première affirmation au sein de la Possibilité Totale. C'est pour cette raison que le Prophète, rendant témoignage à son propre degré,… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 339 déclin et sa faiblesse. C'est pour cela10 qu'il a dit : Si seulement j'avais pu m'opposer à vous par la force, ce qui impliquait une énergie spirituelle opérative. 3. Si tu rétorques… »
« t connue dans le Tasawwuf et l'on en retrouve aussi de nombreuses traces dans le dogme chrétien. Ainsi, la parole du Christ en croix Eli, Eli, lamma sabaqta-nî : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" est 16.… »
« ement prendre la forme d'une investiture personnelle. Selon Ismâ'îl Haqqî, les mots qui est ici l'énergie spirituelle propre à l'homme rappellent que seul l'Homme Parfait, détenteur du Califat suprême, réunit la totalité… »
« 122 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de sorte que vous voyiez votre propre forme en Lui, car celui d'entre vous qui s'imagine qu'il Le voit n'a pas la connaissance. Le Connaissant est celui d'entre vous qui sait que c'e… »
« 1. Au Nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très- Miséricordieux. Louange à Allah qui a fait descendre les Sagesses sur les coeurs des Verbes, dans l'unité de la Voie axiale, depuis la Sta tion la plus ancienne, en dé… »
« COMMENTAIRE Alors que Nûh appelait à l'unité transcendante proclamée par l'in tellect, Idrîs représente l'unité immanente opérée au moyen de la réalisation spirituelle ; la première est qualifiée par les commenta teurs… »
« éférence à l'ensemble du chapitre et, parfois aussi, à des données traditionnelles étrangères au texte puisées dans les commentaires en langue arabe ou dans l'enseignement de nos deux Maîtres Cheikh Abd al-Wâhid (René Gu… »
« ormulé par l'Envoyé intervient au cours d'une vision de bonne augure qui révèle nécessairement l'aspiration profonde de l'être qui en est le bénéfi ciaire. - "dans les limites tracées pour moi par l'Envoyé d'Allah, sans… »
« mière se rapporte à l'unité et la seconde à la multiplicité. Jandî pense plutôt qu'il convient d'inverser les termes : "Tu es l'Ample car Tu es l'essence des choses ; Ton unité les contient et les rassemble toutes. Tu es… »
« nom, du fait qu'elle s'affirme comme la réactualisation parfaite, dans des conditions cycliques finales, de la Vérité origi nelle, en même temps que la récapitulation synthétique de toutes les formes »
« es par des particularités terminologiques abondent dans ce poème. Haqq intervient dans les deux premiers vers avec le sens de "Dieu" (envisagé en tant que "réalité principielle") par opposition à khalq (créature). Même s… »
« promesse non- mensongère28. La conclusion (engendrée par cette triade) s'avéra juste : ce fut le cri par lequel Allah les a anéantis de sorte qu'au matin ils gisaient dans leurs demeures29. Le premier de ces trois jours,… »
« étique" d'Adam (cette interprétation, admise par Qâchânî et reprise par Burckhardt, confère à takhussu le sens de "privilège") ; on traduit alors : "ils ont perdu de vue les Noms divins qui sont le privilège de cette qua… »
« ver et de transmettre jusqu'à la fin du cycle l'enseigne ment suprême contenu dans cet ouvrage. De son côté, Nâbulusî souligne que la miséricorde est l'unique At tribut divin qui manifeste directement l'Essence. 6. La… »