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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« tous les Livres" (sur cette notion, cf. Les trente-six Attestations, p.153-154), la Fâtiha, ou encore le "rêve de bon augure" qui fut à l'origine du Livre des Chatons. 29. Cf. Les sept Étendards, chap.XXXII. »
« nt que ces mots désignent les essences des qualifications, et non des êtres qualifiés car ceux-ci ne sont pas au tre chose que des qualifications différentes. La science est une Idée universelle ; le "savant" n'est pas… »
« 380 TABLE DES MATIèRES 8. LE CHATON D'UNE SAGESSE SPIRITUELLE DANS UN VERBE DE YA'QÛB (JACOB) 221 COMMENTAIRE. 235 9. LE CHATON D'UNE SAGESSE LUMINEUSE DANS UN VERBE DE YUSUF (JOSEPH) 241 COMMENTAIRE 255 /\ 10. LE CHATON… »
« NÛH 117 Celui qui réunit ces deux aspects de la connaissance d'une façon "sommaire"13- non en mode distinctif, car cela est im possible du fait que les formes présentes dans le monde sont inépuisables - Le connaît aussi… »
« 1. LE CHATON D'UNE SAGESSE DIVINE DANS UN VERBE D'ADAM »
« NÛH 123 (Le Très-Haut) confirmait64 que (selon le peuple de Nûh) ils étaient les possesseurs (véritables) et que c'est Allah qui gérait (leurs biens), alors que (selon les Muhammadiens)65 ils sont eux-mêmes uniquement de… »
« et le miel sont la douceur et la tendresse du Coran : certains en reçoivent beaucoup, d'autres peu ; la corde venue du Ciel et allant jusqu'à la Terre est la Vérité que tu détiens : tu la saisis et Allah t'élève grâce à… »
« hamma- dienne en raison du régime traditionnel propre à la phase finale du cycle hu main. 75. Al-Amr. Selon Bâlî, ce terme signifierait jantî* al-iimûr (toutes choses), mais cette interprétation nous parait plus éloigné… »
« ntrale". - Tous reçoivent l'ouverture de Ses Mystères Car tous manifestent extérieurement ce qui est impliqué par leur être principiel13. Cette manifestation sera favorable dans le cas des "appelants", ou de ceux d'entre… »
« n Existenciateur. Cette triade correspond (terme à terme) à la précédente : l'essence principielle de la chose dans l'état de non-manifestation fait pendant à l'Essence de son Existencia teur ; sa capacité d'entendre, à… »
« 280 HûD (véritable) par intuition directe, n'affirme que ceux-ci ne con naîtront pas dans cette Demeure une félicité qui leur est propre: soit qu'il sera mis un terme aux souffrances qu'ils auront éprouvées et dont ils… »
« 246 • YûSUF la Paix ! - a dit22, quant à lui : "Les hommes sont des dor meurs". La parole de Yûsuf : "mon Seigneur l'a rendu réel" est celle de quelqu'un qui verrait dans le sommeil qu'il se serait réveillé d'un songe q… »
« t valable entre la lumière d'al-wujûd et celle de l'imagination telle qu'elle se manifeste dans l'état de rêve. En effet, tout ce qui procède de la faculté imaginative est vrai au même degré que ce que nous percevons au… »
« des degrés) dont la hiérarchie, inversée pour la raison que nous avons pré cisée dans notre ouvrage sur le Califat (p.237-238) est brièvement rappelée dans les vers qui suivent. Le bélier représente la perfection par ra… »
« fin du texte (§6) à propos de la nourriture. 2. Littéralement : a été appelé "ami-intime". 3. La notion d'intimité implique une réciprocité : on a pour ami-intime celui dont on est l'ami-intime ; il y a donc "interpénétr… »
« 102 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES * Le Sceau des saints apparaît comme "une des perfections du Sceau des envoyés" lorsque celui-ci est envisagé comme "Esprit univer sel"33 . Dans le chapitre 14 des Futûhâfà le Cheik… »
« 36 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES (al-Akbar) s'y est fixé au terme de ses pérégrinations et y a établi sa demeure dans une élévation immuable9 du fait qu'il savait les se crets qui s'y trouvaient cachés". Le terme ma… »
« ADAM , 69 Lui, n'ayant jamais cessé, à tout instant, de procéder de Lui : Il est le Dernier du fait même qu'il est le Premier. 7. ' Alors que le "Premier" et le "Dernier" ont été considérés dans leur identité principiell… »
« egré suprême de la réalisation est atteint, ces facultés sont incluses dans la Forme intérieure et divine de l'Homme Parfait (§7). Enfin, cette Sagesse comporte un enseignement spirituel qui est énoncé au paragraphe 9. L… »
« i té moigne pour toi. Il s'agit d'une lumière filtrée par l'ombre qui n'est autre que le verre. (Le verre)62 est une ombre que sa pure té a rendue lumineuse. Il en va de même pour celui d'entre nous qui a "réalisé Dieu… »
« 154 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES également les Siens. Lorsque T'Extérieur" dit : "Moi"46, 1"'Inté rieur" dit : "Non !" ; lorsque T'Intérieur" dit "Moi !", TExtérieur" dit : "Non !", et il en va ainsi pour tous les… »
« ; du reste, selon Afîfî, le terme kâ'in ne figure pas dans cer tains manuscrits. Austin n'est pas de cet avis et traduit "no (determined) being, now or in the future, is other than His Identity" (p.151). 48. Huwa. 49. L… »
« 178 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de llslam réalisant, quant à lui, la perfection et 1 équilibre de ces deux dimensions. En effet, dans le cas du Patriarche, c'est Allah qui prend l'initiative et s'empare de son être… »
« 40 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES complissement parfait de l'Islam intérieur et extérieur qui en est le support traditionnel. "Groupe" (zutnra) s'oppose ici à "communauté" (umma). Le second terme se rapporte à la vie… »