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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« entre les "agréés-serviteurs" et les "agréés-seigneurs" ne constitue une analogie qu'au point de vue des déterminations exis tentielles. Selon la réalité véritable, il n'y a pas de similitude car l'Es sence est unique,… »
« Ibn Arabî LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Traduction, notes et commentaire de CHARLES-ANDRÉ GILIS Tome premier , ,„„! »
« re extériorisée. 3. - La seigneurie n'est pas unique, elle est universelle La Seigneurie universelle (kullî) est celle du "Seigneur des Sei gneurs particuliers" (rabbu-l-arbâb). L'énoncé suivant lequel le fait qu'un ser… »
« r les similitudes entre le cas initiatique d'Ibrâhîm et celui du premier Calife, cf. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 252. 21. Par référence à Cor.,53,9, Qâchânî identifie la khulla d'Ibrâhîm à la Station de la… »
« 90 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES lui, il n'y aura plus d'enfant141 parmi les hommes, car il est le Sceau des engendrés. Avec lui, lui naîtra une soeur. Elle viendra au monde avant lui, et lui après elle, sa tête près… »
« 290 HûD ble" car, Dieu étant illimité, rien de limité ne peut Lui être comparé ; Il est défini comme "autre" que les êtres limités et II est limité par cette définition même : c'est là une conception erronée de la trans… »
« 228 YA'QûB l"'islam". Puisque l'islam c'est l'assujettissement, (Dieu)37 est as sujetti par ce qui est, ou non, réjouissant, c'est-à-dire la rétribu tion. Du moins, c'est là le langage exotérique sur ce sujet38. 4. Le… »
« 1. Sache que les dons et les faveurs manifestés dans le monde, par l'intermédiaire des serviteurs ou sans eux, sont de deux sortes que savent distinguer les Gens des "goûts spiri tuels"1 : les dons provenant de l'Essenc… »
« n apparence, d'Aghatî- mûn et d'Adhîmûn ; mais ces noms ne sont visiblement que des dé formations du grec Agathodaymôn, qui, se rapportant au symbolisme du serpent envisagé sous son aspect bénéfique, s'applique parfaite… »
« as seulement ici des formes individuelles mais aussi des différencia tions principielles au sein de la manifestation supraindividuelle. Le Très-Haut est l'Esprit suprême qui régît les corps, les âmes et les esprits. 7.… »
« 'une synthèse universelle et transcendante. La supériorité de la doctrine muhammadienne tient au fait que les di verses Sagesses et "sciences" sont constamment envisagées à un point de vue purement métaphysique. La Lumi… »
« mière se rapporte à l'unité et la seconde à la multiplicité. Jandî pense plutôt qu'il convient d'inverser les termes : "Tu es l'Ample car Tu es l'essence des choses ; Ton unité les contient et les rassemble toutes. Tu es… »
« nd de Dieu uniquement par l'intermédiaire des Noms divins, non par celui des déterminations principielles si l'on considère que celles-ci sont indépendantes à l'égard de toute cause seconde. 93. Par exemple : un enfant d… »
« de la science mohammadienne (diwan p. 332). De là il revient en Espagne par Tarifa et peu après perd son père. Sa famille l’incite à reprendre la vie sociale afin de pourvoir au besoin de ses sœurs ce qu’il refuse. 594 H… »
« vais développer (à présent) la doctrine23 relative à cette Dignité24 en recourant au langage du "Yûsuf muhamma- dien"25, afin que tu puisses la comprendre in shâ 'a Allah26. 4. Nous disons donc : ce que l'on désigne27 co… »
« e la vision, qu'il tenait pour certaine, et la nécessité d'inter préter la chose donnée (en l'occurrence le lait). 38. C'est-à-dire qu'elle doit être interprétée dans certains cas et non dans d'autres. 39. Par Sa Parole… »
« ce !24 dont Michel Vâlsan a indiqué l'équivalence avec la formu lation de la prière de demande prophétique : "Mon Seigneur, fais- moi croître en perplexité (ou en éblouissement) !"25 . Les commenta teurs des Fusûs soul… »
« 292 HÛD sa fonction exotérique, en ce sens qu'elle correspond pour l'orant à une direction particulière, alors que, considérée dans sa destination propre et sa signification universelle, elle représente la "Dignité di v… »
« nt éventuel98 et le rend préservé, objet de la Providence divine, gardé ; et ainsi de suite. Le Donateur est Allah99 en tant qu'il est le gardien des "Trésors qui sont auprès de Lui"100 ; Il n'en fait rien sortir que "da… »
« s d'autres prophètes. De plus, cette fonction pré sente un lien spécial avec Ismâ'îl puisque celui-ci est considéré tradi tionnellement comme le "père des arabes" et que c'est en langue arabe que s'est opérée la Révéla… »
« les saints, les Élus qui sacrifient leurs propres âmes. 91. Allusion à Cor.,35,47. 92. Cor.,42,14. Jâmî précise qu'il s'agit du Livre de la Synthèse et de la Réalité (divine). 93. Allusion à Cor.,35,32. Cette citation co… »
« onne expressément l'Effluve sanctissime, tout en précisant qu"'il ne subsiste en réalité qu'un réceptacle" et que "l'Ordre manifesté {dyal-wujûd) appartient tout entier à Allah" ; ce qui revient à dire que les déterminat… »
« octrine, la notion de califat n'est plus applicable car Dieu est à la fois la source des théophanies et leur réceptacle, le Donateur et le Bénéficiaire, ou encore, selon l'enseignement qui a été exposé dans le premier pa… »
« rappelles-tu pas30 que l'Envoyé d'Allah - sur lui la Grâce et la Paix ! -, ayant reçu dans l'état de sommeil un bol de lait, a dit : "Je l'ai bu au point d'en être saturé jusqu'au bout de mes ongles ; ensuite, j'ai donné… »