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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 300 SâLIH ils devinrent noirs. Après l'achèvement des trois jours, la pré disposition principielle (des Thamûd) s'imposa30 : la présence de la corruption31 en eux devint manifeste, et cette manifesta tion fut désignée… »
« t la tradition du 'Tâbût" adamique dans Eludes Traditionnelles, 1962-1963. Sauf indication con traire, c'est à cette étude que nous ferons référence dans les pages qui suivent. »
« u lieu15, soit par celle du rang16, car c'est à ces deux que l'éléva tion appartient. L'élévation du lieu, c'est, par exemple, le Tout- Miséricordieux est assis en majesté sur le Trône17, car celui-ci est le plus élevé… »
« l'esprit du Sceau. Non seulement celui-ci en reçoit la grâce109 directement d'Allah plutôt que d'un esprit particulier110, mais c'est à partir de lui111 qu'elle est conférée (ensuite) à tous les esprits ; même si son int… »
« d. 81. Ce miroir reflète l'unicité de l'Existence universelle (wujûd). 82. Cette forme, qui est également celle de l'Existence universelle, a été mentionnée dans le chapitre 1 (§8). Il s'agit de la wahdat al-wujûd au sen… »
« SHîTH 87 de son individualité113 dans le temps114 de la composition115 de son corps élémentaire116. Il sait tout cela par son être pro pre117 en vertu de sa qualification principielle118 et de son de gré (de réalisatio… »
« déclin physi que : il acquiert la connaissance de sa faiblesse fondamentale tandis que ses cheveux commencent à blanchir. 3. Les deux raisons énoncées pour montrer l'incompatibilité entre la connaissance et l'agir au mo… »
« 104 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fonction cyclique de Shîth42. Le premier aspect se relie au Nom ar- Rahmân, le "Tout-Miséricordieux", car c'est par 1'"intercession" initiale de ce Nom que sont rendues possibles la… »
« ceau des engendrés" doit s'entendre dans un sens initiatique : il s'agit du dernier homme "véritable", qui n'est pas un simple "animal d'appa rence humaine"57 . Ce "degré minimum" de réalisation est identifié à la Stati… »
« al-zoujûd, terme qui est présent à la fin du paragraphe. Selon Qâchânî, son mouvement est "par Al lah, depuis Allah, vers Allah : c'est le mouvement même d'Allah". 99. Ma'il ; littéralement : "dévie". C'est le participe… »
« faisant l'objet d'une miséricorde auprès d'Allah - une providence ayant établi précédemment en sa faveur qu'il ne sera pas châtié - il trouvera Allah Tout-Pardonnant, Très-Miséricordieux64 de sorte que lui apparaîtra de… »
« L'ouvrage dont nous présentons ici la traduction intégrale remplit, au sein de l'ésotérisme islamique, et dans l'univers traditionnel tout entier, une fonction exceptionnelle. Transmis, avec son titre, au "plus grand des… »
« la Sharî'a (Coran et Sunna) de l'Islam"32. Ceci confirme que c'est effectivement à la risâla de Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - que se réfère, comme à son prototype universel et à son achèvement cyclique final… »
« git d'un discours de menace portant sur la cessation de cer tains degrés de la Sainteté propres à ce monde - la Prophétie et la Mission prophétique pouvant être considérées comme un degré parculier d'entre ceux que comp… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 17 qu'il est la manifestation parfaite de la Forme d'Allah, c'est-à- dire de l'Homme Universel envisagé comme Calife Suprême10. En soulignant que le Nom ar-Rahîm mentionné dans ce passage "sert de q… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 23 plus d'une centaine selon Osman Yahyâ. Il est impossible de tenir compte de toutes les explications qui ont été proposées et rien ne serait plus contraire à l'enseignement d'Ibn Arabî que de cher… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 309 Noms divins), mais bien de la mashî'a (c'est-à-dire de la Volonté pro ductrice considérée dans son identité "hypostatique" avec l'Essence suprême). »
« hadîth auquel Ibn Arabî fait allusion à la fin du paragra phe: au Jour de la Résurrection, le Très-Haut se manifestera théophaniquement dans une Forme que ne reconnaîtront pas ceux qui seront demeurés voilés à l'égard d… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 225 2. Allah le Très-Haut a dit : ".-et une Rahbâniyya15 qufils ont innovée...16 : il s'agit des codes de sagesse qui n'ont pas été communiqués de la part d'Allah par l'envoyé au sens qu… »
« 260 YûSUF "Ensuite Nous l'avons contractée vers Nous par une prise facile" ; "facile", parce que "la non-existenciation dans l'être contingent est plus puissante que l'existenciation".16 5. Ce paragraphe traite de l'aspe… »
« par l'envoyé connu selon la voie spé ciale (at-tarîqa-l-khâssa) bien connue traditionnellement, c'est-à-dire la voie pro phétique qui s'accompagne de prodiges et de miracles ; cependant, les termes "selon la voie spéci… »
« lles, les principes spirituels du cycle futur. L'unité principielle des Verbes se reflète dans une particu larité du titre des chapitres : aussi bien les Sagesses qualifiées au moyen des termes indicatifs des Stations i… »
« e la "parole suprême"20. Dans un précédent ouvrage21, nous avons souligné que le même degré est évoqué par | une autre expression négative, celle de La Maqâm, la "Non-Station", , dont la référence coranique est la Parole… »
« on au hadîth où le Très-Haut déclare : "Ma miséricorde précède Ma colère". 6. Ce paragraphe confirme les interprétations qui précèdent par deux allusions au Centre Suprême : le terme sâdin évoque les "Gardiens de la Terr… »