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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« NÛH 139 forme de l'ignorance là où il y avait auprès d'eux une science"15. Par là, il rend parfaitement compte du texte d'Ibn Arabî où le "qur'ân" apparaît, non seulement comme une caractéristique et un privilège des Muh… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 343 appelée "Foi". Dès lors leurs énergies spirituelles sont impuis santes à rechercher37 des effets miraculeux qui ne peuvent s'imposer d'une façon générale ni aux regards ni aux coeur… »
« 52 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE qu'elles qualifient ; par exemple, la "qualité humaine" est pré sente dans toute personne qui fait partie du genre humain sans être, ni divisée, ni soumise au nombre parce qu'elle c… »
« savent qu'Allah a décidé de toute éternité ce qui les concerne. 30. L'opposition des termes "état principiel" et "existenciation" traduit celle des ter mes arabes thubût et zvujûd. 31. Sirr al-qadar. 32. Par voie d'insp… »
« être expliquée par la doctrine de la mashî'a, évoquée au début du texte au moyen du verbe shâ'a (voulut). Rappelons que "La mashî'a dans les choses est l'état même où se trouvent ces choses" (cf. Les sept Etendards du Ca… »
« SHîTH 81 la sainteté ne cesse jamais : ceux qui sont "mandatés"59, en tant qu'ils sont (aussi) des saints, ne peuvent voir qu'à partir de la Niche du Sceau des saints ce que nous venons de mention ner60 . (A plus forte… »
« théo phanie permanente". Cette interprétation est celle adoptée par Qâchânî. 2) at-tajallî ad-daim est un complément déterminatif de fayd, ce qui suppose que l'on ne tienne pas compte de l'article al- ; on lit alors li-… »
« me une expression de l'Homme Parfait, ce qu'indique le nombre de son nom qui équivaut à celui du nom "Adam"10, mais il convient d'envisager aussi dans son cas une dimension cyclique. Rappelons que son histoire est étroit… »
« de vue de la réalité actuelle, "Lui"27 est l'essence propre des êtres existenciés. Ceux que l'on appelle les "êtres produits" sont donc "élevés" par essence28, et ils ne sont que Lui. Il est "l'Elevé", 21. Cor.,2,30. 22.… »
« à l'intérieur d'un songe5. Tout ce qui advenait était de cette sorte6 : c'est là ce que l'on nomme "le monde de l'ima ginaire", et c'est pour cela qu'il convient de l'interpréter7 ; c'est- 1. Celle du "Verbe de Yûsuf".… »
« l'audace : l'emplacement du Sceau des saints (Ibn Arabî) est plus élevé que celui du Sceau des prophètes (Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - en tant qu'envoyé divin), même si le premier est 28. Sur la doctrine de… »
« 2. LE CHATON D'UNE SAGESSE INCANTATOIRE DANS UN VERBE DE SHÎTH (SETH) »
« a Connaissance" ; toutefois, le commen taire le plus pénétrant est, une fois encore, celui de Jandî qui, par référence à un hadîth connu, évoque ici "les fulgurations brûlantes de la Face (divine)". 7. Le commentaire ak… »
« eur propre Station initiatique. Jandî va plus loin encore et considère que le peuple de Nûh pos sédait, lui aussi, la science véritable : "Nûh - sur lui la Paix ! - les loua sous la forme d'un blâme, tout comme ils étai… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 363 pris fin avec Muhammad - qu'Allah répande sur lui Sa Grâce unitive et Sa Paix ! - car il n'y aura plus de prophète après lui, je veux dire : établissant une Loi sacrée ou exerçant sa… »
« ur ce sujet, puisqu'il est intégré, dans ses écrits, au sein d'une perspective métaphysique plus vaste selon laquelle aussi bien les êtres existenciés que les essences éternelles dont ils procèdent sont "immuablement dép… »
« ans ce paragraphe : les envoyés et les héritiers ne sont pas au service de la Volonté di vine d'une façon absolue, mais uniquement dans la mesure impliquée par les possibilités de manifestation dont la nature comporte l… »
« ltation du Centre Suprême et la Caverne initiatique, le texte d'Ibn Arabî comportant une allusion évidente au symbolisme 25. Il ne s'agit donc plus, comme dans le cas de Noé, d'une "diversité de prophètes", mais bien d'u… »
« (cf. Cor.,79,17). Il s'agit ici de l'épisode célèbre où l'Ange Gabriel apparut à Muhammad et à ses Compagnons pour leur "enseigner la religion". 13. Littéralement : qui était entré dans. 14. Alors que ses Compagnons voul… »
« 108 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES pielle. Cette fois, c'est la contingence qui est affirmée, alors qu'elle est niée et qualifiée d"'illusion" dans un texte particulièrement remar quable des Futûhât. Du reste, le pas… »
« che à l'enseignement des Husbâniyi/a de méconnaître la doctrine de la Substance universelle (la Prakriti de la tradition hindoue). 92. C'est-à-dire leur erreur ; ou bien le fait que le monde tout entier est une réunion d… »
« 320 SHU'AYB pour celui qui est doué d'un coeur : qui se diversifie dans les retournements. Quant aux "Gens de la Foi", ceux qui croient aveuglément - qui croient aveuglément dans ce que les prophètes et les en voyés tra… »
« a sourate al-Qasas : ...et II est plus savant au sujet de ceux qui sont guidés44, c'est-à-dire de ceux qui Lui ont donné dans leur état de non-manifestation, au moyen de leurs essences immuables, la science qu'ils seraie… »
« ISHâQ 189 "manifeste" ; je veux dire une mise à l'épreuve de sa science : savait-il, oui ou non, que le "domaine" où la vision s'était pro duite impliquait (la nécessité) d'une interprétation ? Il le sa vait25 mais, n'… »