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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« SHîTH 95 ment à Seth". Cet aspect bénéfique est constamment rapproché, dans les écrits de notre maître15, d'une part de la "face lumineuse" de Me- tatron dont la signification, selon la Kabbale hébraïque, correspond auss… »
« SHîTH 79 4. Revenons à présent aux dons qui, comme nous l'avons dit, proviennent soit de l'Essence, soit des Noms.42 ; Les faveurs, les présents et les dons qui proviennent de l'Essence procèdent toujours d'une théophani… »
« ra la parenté linguistique entre 'aql (intellect créé) et ta'alluq. 41. Sâhibu-l-kashf wa-l-wujûd. Les "possesseurs d'al-wujûd" sont ceux qui n'associent rien à la Réalité principielle d'Allah (car ils ont atteint le deg… »
« par cette Loi", ce qui renforce l'interprétation de notre commen taire (cf., infra, p. 39). 10. C'est-à-dire le Livre des Chatons des Sagesses. 11. Le texte continue avec le titre du premier chapitre. »
« 268 HûD gnement23 où ils imaginaient se trouver ! Quand il les eut con duits en ce lieu, ils se trouvèrent (en réalité) dans la proximité ; l'éloignement prit fin et ce que l'on appelle "Géhenne" cessa d'exister pour eu… »
« itiés qui préten dent que Dieu se manifeste théophaniquement à la mesure de la prédisposition du serviteur. Cette doctrine n'est pas la nôtre car (en réalité c'est) le serviteur (qui) apparaît à Dieu à la me sure de la… »
« îl Haqqî comprend l'inverse et attribue à ce ma une valeur posi tive : l'être particulier est indépendant sous un certain rapport qui n'est autre que celui qui le rend dépendant par ailleurs ; par exemple, le fils dépen… »
« 320 SHU'AYB pour celui qui est doué d'un coeur : qui se diversifie dans les retournements. Quant aux "Gens de la Foi", ceux qui croient aveuglément - qui croient aveuglément dans ce que les prophètes et les en voyés tra… »
« r les similitudes entre le cas initiatique d'Ibrâhîm et celui du premier Calife, cf. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 252. 21. Par référence à Cor.,53,9, Qâchânî identifie la khulla d'Ibrâhîm à la Station de la… »
« Sâq pouvant désigner aussi le tronc d'un arbre, les commentateurs de ce chapitre en font un équivalent de asl, terme qui désigne lui-même la racine ou le tronc et qui comporte, de ce fait, le sens abstrait de "principe",… »
« "axial") et n'en diffère que par la vocalisa tion, ce qui signifie que toute communauté traditionnelle est "axiale" par le principe qui la dirige (les différentes directions particulières reflétant au degré individuel l… »
« SHîTH 99 (Médine), il n'y a pas de lieu fixe pour vous (Cor,33,13). La Non- Station est définie par le Cheikh al-Akbar comme la Station initiati que proprement muhammadienne : "Ce privilège22 n'appartient, parmi les hom… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 285 Pronom divin Huiua. L'Unité divine essentielle comprend tous les êtres ; elle les couvre tous de Sa miséricorde. La Voie Droite est ici celle que "l'on ne peut parcourir"10. Celle qu… »
« 74 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 7 grossière." En effet, ceux qui demandent sont de deux sortes ceux qui sont incités par une précipitation naturelle, car l'homme a été créé pressé8, et ceux qui sont incités parce qu… »
« a tives, peuvent être considérés, à la fois, comme étant "Lui" et "autres que Lui". Cette doctrine est illustrée successivement au moyen des Noms qui réunissent les contraires (§4) car ils sont tous des Noms de l'Es se… »
« COMMENTAIRE Ce chapitre traite du rapport de l'Unité essentielle et de la multi plicité des Noms divins. Selon Qâchânî, l'Unité envisagée en tant qu'elle inclut cette multiplicité est "élevée" par nature, ce qui expliqu… »
« 158 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES dû uniquement au réceptacle ; et le réceptacle n'est autre que l'essence immuable (dont il est le reflet) : par elle85, Dieu se diversifie dans les supports théophaniques86 de sorte… »
« amment des rapports d'inversion entre l'agent et l'objet de la vision. Tout en reprenant l'interprétation courante repro duite ici, Nâbulusî adopte et justifie longuement celle qui considère que c'est Dieu ici qui voit… »
« sorte qu'il75 ne s'est uni qu'à lui-même ; c'est de lui que sont issus la compagne et l'enfant : la réalité est unique dans les nombres !76 66. Puisqu'on ne peut affirmer cette dernière sans la nier également, et pour la… »
« les passions (en vertu d'une assimilation verbale sous-entendue, le pluriel ahwa signifiant à la fois "les passions" et "les vents soufflant avec force" ; sur cette assimilation, cf. Les sept Etendards, p. 215) qui, suiv… »
« Très-Haut et le serviteur placé sous Sa dépendance. 36. Par exemple le blanc et le noir qui, en tant que couleurs, sont des semblables. 37. Puisqu'il existe sans avoir de réalité qui lui appartienne en propre. 38. Ni con… »
« est-à-dire la manifestation universelle envisagée plus spécialement, selon la perspective cosmologique propre à l'Art Royal, comme le produit du "pôle pas sif de l'Etre". 15. Cf. Les Etats ?mdtiple$ de l'Etre, chap. IV.… »
« et sur la mer. 37. Ma lûm. 38. Afîfî adopte l'ajout 'ayn al-ioujûd : "Il est aussi la Réalité actuelle, Celui qui che mine, etc." qui rompt, à notre avis, l'équilibre de la phrase. 39. Il est à la fois "Celui qui sait"… »
« 12. LE CHATON D'UNE SAGESSE DU COEUR DANS UN VERBE DE SHU'AYB »