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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« voyé divin à des promesses qui, dans le commentaire d'Ibn Arabî, comportent elles-mêmes une cer taine intervention de l'intellect. Si les appels qui mentionnent les "pluies abondantes" et les "richesses" sont interprété… »
« COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 37 - "et à ceux d'entre nous qui ont la charge du Commande ment" En l'occurrence, cette nuance s'applique à ceux d'entre les saints qui, ayant atteint le degré de la perfection, sont investis,… »
« cle26 ; au moyen des oeuvres d'obliga tion, tu saisis tout ce qu'il est possible de saisir", envisageant ainsi les 23. Sur ce point, cf. Les sept Etendards, p. 22-25. 24. Cf. Futûhât, chap. 179. 25. Nâbulusî cite à ce p… »
« éalités essentielles du monde et à partir de ses formes, et sa forme intérieure selon Sa propre Forme. C'est pour cela qu'il a dit à son sujet : "Je suis son ouïe et sa vue"81 ; Il n'a pas dit : "Je suis son oeil et son… »
« rectement lié. 17. Le verbe 'abbara et son masdar ta'bîr exprime l'idée d'un "passage au-delà", en l'occurrence le passage du signe ou du symbole à la chose signifiée. Le terme "transposition" rend littéralement cette id… »
« e compris avant tout comme une marque de respect des convenances à son égard de la part du Maître réel de l'ou vrage qui n'est autre que le Prophète - sur lui la Grâce et la Paix! - puisque c'est lui qui le transmet dir… »
« 74 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 7 grossière." En effet, ceux qui demandent sont de deux sortes ceux qui sont incités par une précipitation naturelle, car l'homme a été créé pressé8, et ceux qui sont incités parce qu… »
« é Suprême".22 1. Si c'est Abraham qui "pénètre et renferme tout ce qui qualifie l'Essence divine", cela signifie qu'il réalise initiatiquement les Noms divins, qu'il assimile les attributs et les caractères de l'Aimé, au… »
« 154 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES également les Siens. Lorsque T'Extérieur" dit : "Moi"46, 1"'Inté rieur" dit : "Non !" ; lorsque T'Intérieur" dit "Moi !", TExtérieur" dit : "Non !", et il en va ainsi pour tous les… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 341 naissant dont la connaissance est parfaite est au dernier degré de l'impuissance et de la faiblesse. Un des Abdâl a dit au Cheikh Abd ar-Razzâq23 - qu'Allah soit satisfait de lui ! -… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 331 toutes les formes puisqu'il contient Dieu. Etant lui-même selon la Forme divine, il actualise la Forme Parfaite ou Totale qui, en tant que telle, ne peut être ni figurée ni extériori… »
« aient les images des prophètes d'entre les descendants d'Adam, la dernière étant celle du Sceau de la prophétie, Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! Ce dépôt fut transmis par voie d'héritage prophétique, tout d'abor… »
« 3. I LE CHATON D'UNE SAGESSE TRANSCENDANTE DANS UN VERBE DE NÛH (NOÉ) »
« .*. PRéFACE DU TRADUCTEUR 21 nombre 3 dont 27 représente, en correspondance avec chacun des Sceaux, les trois puissances visibles. Dans cette perspective, on relèvera encore que le symbolisme des gemmes, suggéré et impli… »
« re quelquefois identifié au lubb. En ce cas, le "centre du coeur" est qualifié comme étant le "lubb du lubb" ; cf. Jandî : "Ce Dieu dont le coeur est le Trône est le lubb du lubb". 5. C'est-à-dire, selon l'interprétation… »
« , ici encore, que cette supériorité est inhérente uniquement au degré correspondant à la fonction du Saint, et qu'elle n'infirme en aucune manière l'excellence suprême du Calife universel qui réunit toutes les fonctions… »
« 82 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES était lui-même cette brique. Là où il n'a vu, comme il l'a dit, qu'une seule brique69, le Sceau des saints, qui bénéficie néces sairement de la même vision70, voit dans le mur l'empl… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 275 C'est mon existence qui est Sa nourriture ; tandis que nous sommes nourris par Lui.78 C'est par Lui contre Lui, sous l'aspect (de l'Unité), que je prends refuge.79 8. C'est pour (met… »
« 200 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES le domaine sensible, il entreprend de réaliser extérieurement l'image qui lui est apparue. Le Très-Haut le met ainsi doublement à l'épreuve: pour qu'il montre le degré extrême de son… »
« , on rappellera que l'Aigle, désigné en arabe par le terme al-'uqâb (également de la même racine que "Ya'qûb") est lui-même un sym bole de l'Esprit divin1. La seconde interprétation introduit des considérations plus com… »
« clairement en quoi tout Nom est l'essence de tout autre, et en quoi il diffère de lui : sous le pre mier aspect, il est Dieu74 ; sous le second, il est ce "Dieu imagi naire"75 dont nous traitons ici. 65. Ash-shar' alla… »
« ien entre le feu et la nature (tabî'a), cf. Marie en Islam, p.54. 87. Ibn Arabî explique le sens du terme mukhbitîn (se montrer humble devant Dieu) - tiré de la racine kh-b-t - au moyen d'une assimilation verbale établie… »
« gréée. Rejoins Mes serviteurs... en tant qu'ils maîtrisent cette Station initiatique25. 16. Sous-entendu : il n'y a donc pas de théophanie possible ; cf. supra, le début du chapitre sur Adam. 17. Selon Nâbulusî, la Stati… »
« 30 . Cette fonction implique la plénitude de la sainteté et de la réalisation spirituelle, ce qui permet de comprendre pourquoi le Sceau des saints est envisagé comme "une des perfec tions du Sceau des envoyés". D'autre… »