۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« a. Répété à trois reprises, il apparaît ici comme l'emblème de l'excellence muham- madienne. 45. Correspondant aux deux interprétations qui ont été données de ce verset dans le premier alinéa. Selon une autre lecture, ce… »
« ; (cf. §9). 95. Jandî indique une variante selon laquelle il s'agirait plus spécialement de "la constitution du corps d'Adam". 96. Al-Haqq al-khalq. C'est une autre expression caractéristique de la présente Sa gesse. 97… »
« 238 YA'QûB religion, ce qui représente le degré des Petits Mystères, tandis que la réalisation de l'ensemble des Noms divins au moyen de Ses Actes représente l'achèvement suprême qui est celui des Grands Mystères. 2. Dan… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 13 maine. L'Empereur leur expliqua qu'Adam avait demandé à son Seigneur de lui faire voir les prophètes parmi ses descen dants et que "Dieu produisit (alors) leurs formes sur des pièces de soie du… »
« 81. C'est la première allusion à un hadîth qu'Ibn Arabî cite dans la plupart des chapitres des Fusûs : "Mon serviteur ne s'approche de Moi par rien qui est plus aimé de Moi que ce que je lui ai rendu obligatoire ; et Mon… »
« était une des Langues d'Allah, c'est-à-dire par inspiration ; ou bien encore, il s'exprimait en état d'extinction (ou de parfaite servitude) de sorte qu'en parlant de lui-même, il parlait en réalité d'Allah. . 43. Cor.,5… »
« nt l'effet bienfaisant concerne le "centre vital" de l'être, ce qui est en accord avec l'ensemble des aspects initiatiques qui se rapportent à Shîth. Au début de son commentaire, Jandî définit le sens de nafth au point d… »
« SHîTH 101 inférieur au second dans le fait qu'il est soumis à la Loi sacrée établie par celui-ci. D'autres indications du texte illustrent cette supériorité du Sceau des saints : la Prophétie légiférante a pris fin alors… »
« nique, et non de son commentaire des Fxisûs. 24. Cette indication est fondée sur un rapprochement implicite entre le verbe rafa'a qui figure dans ce verset et le terme rafa'nâ-hu utilisé dans la Sourate Maryam (Cor.,2 9,… »
« dans l'or dre principiel ; autrement dit que l'existenciation des choses reflète en mode contingent et éphémère ce qu'elles sont, et ne cessent jamais d'être, selon leurs essences immuables. La doctrine relative à ce se… »
« l'audace : l'emplacement du Sceau des saints (Ibn Arabî) est plus élevé que celui du Sceau des prophètes (Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - en tant qu'envoyé divin), même si le premier est 28. Sur la doctrine de… »
« tive qui rend les êtres dépendants les uns des autres ; afin que tu saches d'où, ou de quel aspect (divin) procède l'attribution à Dieu de l'indépendance à l'égard des hommes, de l'indépen dance à l'égard des mondes, ai… »
« s commentateurs pensent qu'il s'agit de la définition de Dieu, car les formes du monde impliquent nécessairement l'existence de la fonction divine (évoquée dans le texte par le terme ulûhiyya). La comparaison indique plu… »
« IBRAHÎM 179 de sa réalité propre. Par là est achevée la "réalisation descendante" qui exprime le Degré suprême. Au point de vue de la manifestation universelle, la perfection d'al-wujûd implique que le Très-Haut as sume… »
« llah : dans le domaine sensible, l'image fut celle d'une victime (animale) ; dans le monde imaginaire, celle du fils d'Ibrâhîm - sur lui la Paix ! Si celui-ci avait eu la vision imaginaire du bélier, il aurait pu l'inter… »
« exte. 59. Sous-entendu : sans quoi, nous ne pourrions pas les Lui donner. 60. Al-ikhbarât al-ilâhiyya. 61. C'est-à-dire ceux qui ont atteint la Station de la Prophétie. »
« COMMENTAIRE Ce chapitre, tout comme F avant-dernier qui lui est symétrique à bien des égards1, traite d'un prophète dont le nom n'est pas men tionné dans le Coran. Son importance pour la compréhension de l'ensemble de l… »
« 22 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES même raison, ces chapitres ne sont pas numérotés, contraire ment à ceux des Futûhât. C'est uniquement dans un souci de commodité que cette numérotation apparaît chez les commen tate… »
« 1. Sache que le coeur - je veux dire le coeur du Connaissant par Allah - vient de la miséricorde d'Allah1 tout en étant plus vaste qu'elle car il renferme Dieu2 -que Sa majesté soit exaltée!- alors que Sa miséricorde ne… »
« chef politique et réformateur. Il fit des efforts pour islamiser les tribus turco-mongoles à l’époque timouride. Alliance entre solidarités spirituelle, professionnelle et politique. Il envoie des missionnaires pour fond… »
« ui convient au moment où il se trouve ; en effet, ceux qui ap partiennent à cette catégorie savent ce qu'ils vont recevoir et demandent uni quement pour se conformer à l'ordre d'Allah, alors que ceux qui appartiennent… »
« NÛH 131 rée, selon Ta Parole : Et ils n'ont pas donné à Allah Sa juste valeur126 ...ainsi qu'à mes parents..., les deux dont je suis le pro duit127 et qui sont l'Intellect et la Nature,128 ...et à celui qui est entré da… »
« la Sharî'a (Coran et Sunna) de l'Islam"32. Ceci confirme que c'est effectivement à la risâla de Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - que se réfère, comme à son prototype universel et à son achèvement cyclique final… »
« eux qui ont atteint le degré ini tiatique de la Prophétie générale, et non uniquement les ahl al-Bayt au sens strict. 8. Grâce à cette nuance, Ibn Arabî confirme que, dans ce texte initial, le cas des "héritiers" est as… »