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« s commentateurs pensent qu'il s'agit de la définition de Dieu, car les formes du monde impliquent nécessairement l'existence de la fonction divine (évoquée dans le texte par le terme ulûhiyya). La comparaison indique plutôt qu'il s'agit de la définition du monde, considéré comme la manifestation du Nom "l'Extérieur" ; on traduit alors ulûhiyya par "qualité" ou "essence divine". Le monde ne peut être à aucun moment séparé de Dieu qui, selon les termes utili­ sés par Jandî, est "l'ipséité du tout" (hiaoiyyat al-kull). 21. C'est-à-dire l'Esprit de cette forme. 22. Variante : son esprit et son âme qui la gouvernent. Le texte est incertain mais non le sens, car il s'agit en tous cas de T'intérieur" correspondant à la forme ex­ térieure de l'homme. 23. Allusion à Cor.,27,44 : il n'est aucune chose qui ne célèbre Sa transcendance par Sa propre Louange. On notera la relation entre ce verset et la qualification de la présente Sagesse : yusabbihu (célèbre la transcendance) est de la même ra­ cine que subbûhiyya. 24. Allusion à la suite de même verset : ...mais vous ne comprenez pas leur celé- bration. 25. Littéralement : le tout est les langues de Dieu qui proclament la louange de Dieu. 26. »