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« COMMENTAIRE Ce chapitre, tout comme F avant-dernier qui lui est symétrique à bien des égards1, traite d'un prophète dont le nom n'est pas men­ tionné dans le Coran. Son importance pour la compréhension de l'ensemble de l'ouvrage est soulignée dans le commentaire de Jandî par référence aux premiers mots de l'Introduction : "Médite cette Sagesse... tu découvriras les trésors des Sagesses révélées selon la Voie des communautés antérieures, depuis la Station la plus an­ cienne."2 Son contenu véritable demeure mystérieux et n'est évoqué que d'une façon très allusive. A son sujet, l'indication principale est la qualification de naf- thiyya3, caractéristique de la Sagesse de Shîth. Il s'agit d'une modalité du souffle assimilée par les commentateurs au Souffle du Tout- Miséricordieux" {najas ar-Rahmân). La doctrine des Dons principiels s'inscrit par là dans la perspective métaphysique plus large de la zvahdat al-wujûd : Shîth représente la "Personnalité divine" à l'origine de la manifestation, l'Etre (luujûd) qui constitue la réalité actuelle {zuujûd) de tous les états et les degrés de l'Existence. Les deux termes techniques utilisés à ce propos dans les principaux commentaires sont zvahb, »