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« IBRAHÎM 179 de sa réalité propre. Par là est achevée la "réalisation descendante" qui exprime le Degré suprême. Au point de vue de la manifestation universelle, la perfection d'al-wujûd implique que le Très-Haut as­ sume "toutes les attributions des êtres éphémères... y compris celles qui impliquent le défaut et le blâme"23 . Ceci explique que la Station initiatique de r Ami tié-intime (maqâm al-khulla) soit définie comme celle d'une miséricorde illimitée à l'égard de toutes les créatures, qu'elles soient croyantes ou incroyantes, obéissantes à Dieu ou dés­ obéissantes.24 2. L'interpénétration est envisagée ici en termes d'intériorité et d'extériorité par référence au hadîth qudsî "Mon serviteur ne s'appro­ che de Moi par rien qui soit plus aimé de Moi que ce que Je lui ai rendu obligatoire ; et Mon serviteur ne cesse de s'approcher de Moi au moyen des oeuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime ; et lorsque Je l'aime, Je suis l'ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, etc.". L'amour divin lié à l'accomplissement des oeuvres d'obligation exprime initiatiquement le Degré principiel où le serviteur est "éteint". N'ayant plus aucune réalité propre, il est dépourvu »