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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« olu, qu aucune condition ne peut restreindre ; La condition est une borne et Allâh n'est pas comme une "cible': s Comment ignores-tu Sa propre description de Sa Réalité ? Ainsi tu refuses ce qu'établit le Coran dans des… »
« eul à s'imposer alors. Cependant, si Allâh - qu'Il soit exalté! - fait miséricorde à cet être et supprime le voile qui empêchait la vision du cœur, il sait qu'il n'a pas de réalité propre, ni éternelle ni éphémère, et 1… »
« INTRODUCTION 15 Le « Livre des Haltes », Kitâb al-Mawâqif, a été édité à plusieurs reprises en arabe. Pour notre travail, nous avons eu recours aux éditions suivantes : Dâr al-Yaqzah al- 'arabiyyah (Damas, 1966), Dâr el-… »
« à donner ce que tu as dans la main. » ou encore « Si sept- cents Maîtres devaient donner la définition du soufisme, la meilleure serait la suivante : « Le soufisme est l’utilisation du temps selon les priorités. » Le sou… »
« 12 LE LIVRE DES HALTES intérieur et dans l'ordre extérieur. Nous pensons, entre autres, au sauvetage risqué des chrétiens de Damas. Il est facile de constater aussi, à la lecture de quelques uns de ses poèmes et de nombr… »
« : 1'Un hadith similaire est rapporté par Muslim tome I hadith 486. J'ai questionné notre maître à propos de la parole du Très Haut : Dieu agrée les pieux : «Pourquoi a-t-Il spécifié, pour les pieux, Son agrément ? » Il r… »
« LE LIVRE DES HALTES Poème 6 1 Je vois Celui qui ma éteint. Il va me remplacer après; Il assume notre image, de sorte que la limite le circonscrit. 2 De ce fait, je vois Son Nom désigner notre image. Il répond, si on Le s… »
« redevable de l'école d'Alméria, représentée par des maîtres tels qu'Ibn Barrajän et Ibn al-‘Arif al- Sanhaji son fondateur. Il est également relié au soufisme oriental, et notamment à l'imam al-Ghazäli, par l'un de ses m… »
« e sens de la phrase, d'autant plus que le nahw des éditions, « envers, en direction de», est remplacé dans ce dernier par laysa illâ man yamliku, «ne ... qu'à Celui qui possède». LES HALTES Il3 ~ttributs de la divinité,… »
« pas les apparences. Les soufis ne jugent pas les autres à leur aspect ou en fonction de qui ils sont. Quand un soufi regarde quelqu'un, il ferme ses deux yeux et ouvre le troisième -l’œil qui voit le royaume intérieur. 2… »
« Guru intérieur », et sa nécessité est due à ce que l’initié, tant qu’il n’est pas parvenu à un certain degré de développement spirituel, est incapable d’entrer directement en communication consciente avec celui-ci. » Nat… »
« Nécessité d’une quête spirituelle : Tout est subordonné à une raison d’être et donc à une fonction. Ce qui, en d’autres termes, revient à dire que tout être humain se trouve confronté à un moment de sa vie à une question… »
« Abû ‘Abd Alläh Muhammad ibn Sulaymân al-Jazüûli as-Simlâli (807(1404- 870/1465), est un Sharif Husaynî du sud du Maghreb, célèbre pour avoir composé, après quatorze ans de retraite cellulaire (khalwa), le Dalâ'il al- Kha… »
« ître spirituel est la Porte de Dieu ......•...................... 161 INTRODUCTION 7 AVANT-PROPOS DE L'ÉMÎR ; , ........•................... 17 INTRODUCTION AUX POÈMES 2 7 POÈMES 33 Poème l 35 Poème 2 37 Poème 3 39 Poème… »
« pure (primordiale), qui est la disposition originelle en laquelle Allah a primordialement disposé les hommes - pas de changement à la création d'Allah -. Voilà la Tradition primordiale ; mais la plupart des gens ne saven… »
« après sa mort de la persécution des juristes courdouans. Sa doctrine a grandement influencé le philosophe Ibn Arabi, grâce auquel, nous sont parvenus ses écrits parfois étant fragmentés. $ C'est en ce lieu qu'est perçue… »
« Abu Yazid al Bastamî Il naquit vers l'an 800 EC/184H, à Bisthâm, dans les montagnes du Tabaristân et décéda vers 875 EC/261 H (l'ivresse, propos extatiques). Le grand-père de Bayazid était un Zoroastrien de la Perse. Bay… »
« hurâb, symbolisent, entre autres, respectivement l'Inrellect Premier, !'Âme Universelle, la Materia prima, et le Corps universel. Ces oiseaux sont perchés sur l'Arbre du Monde qui symbolise l'Homme Universel (cf Fut. II,… »
« al Qayim est mis en avant. Entouré de collaborateurs pour la plupart occidentaux d’origine et convertis à l’islam, apparaissent les premières traductions de qualité des maîtres soufis. Avec Michel Vâlsan, naissent les ét… »
« i dans les Mawâqif. 5 - Passage d'un hadîth qudsî (parole sainte, non coranique, où Allâh - qu'Il soit exalté! - parle souvent à la première personne) : « Des associés, Je suis le plus à même de me passer de l'associatio… »
« 94 LE LIVRE DES HALTES quelqu'un mais pour que son voisin entende3 ; il y a de nom breux exemples de ce type dans le Coran. C'est un ordre pour ceux des croyants qui se trouvent derrière un voile, dans la situation du c… »
« et rel d d’ tent miséricordieuse. L'épreuve est une modalité visant une finalité, en tant que telle, l’épreuve peut recouvrir deux formes majeures, l’une d’apparence positive et l’autre négative. 1 as Lg SURSS AS Ua Ai 5… »
« des attributs de Dieu, et le courant soufi dans la définition de la relation entre Dieu et l’être humain, mais il va plus loin en proposant une idée neuve de l’identité de Dieu, de ses attributs et de son action. Al-Ghaz… »
« général, mais aussi spécialement à celle des connaissants qui « disposent du soufre rouge et du musc le plus pur ». "Esprit" (Rûh), "rafraichissement" (rawh) et "vin" (râh) de la fin du vers sont tirés d'une racine commu… »