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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« , seule lui revient (en cela) l'effusion de la réalité actuelle sur toi. C'est à toi qu'appartient la détermination du statut qui t'est applicable : il n'y a que toi-même qui mérites la louange, il n'y a que toi- même qu… »
« (cf. Cor.,79,17). Il s'agit ici de l'épisode célèbre où l'Ange Gabriel apparut à Muhammad et à ses Compagnons pour leur "enseigner la religion". 13. Littéralement : qui était entré dans. 14. Alors que ses Compagnons voul… »
« NÛH 129 7. ...Nûh dit : « Mon Seigneur...112 ; il n'a pas dit : "mon Dieu", car le Seigneur possède la stabilité113, alors que la Di vinité se différencie par les Noms de sorte que chaque jour II est à quelque oeuvre114… »
« 170 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES très en Dieu ; nous nous connaissons les uns les autres, et nous nous distinguons les uns des autres. Certains d'entre nous sa vent que cette connaissance que nous avons de nous-mêm… »
« iellement nécessaire par "Autre (que lui)", et d'où provient ce nom d'"Autre" qui impli que pour lui cette nécessité. C'est là une série (de questions) que les Savants par Allah sont seuls à connaître. 9. C'est sur les… »
« IDRîS 163 tionné au début du Coran10, a été créée elle-même "selon la Forme d'Allah"11. Cette Forme divine - qui est aussi "la forme totale de l'Homme Universel que Dieu ordonna aux anges d'adorer" mention née par René… »
« et totale d'al-wujûd. Le passage corani- que cité "Ne vois-tu pas ton Seigneur ; comment II étend l'ombre ; s'il 4. Introduction à l'enseignement et au mystère de René Guenon, p. 14. r. 'Alam al-mithâl ; cf. L'Inve- ~e d… »
« nd de Dieu uniquement par l'intermédiaire des Noms divins, non par celui des déterminations principielles si l'on considère que celles-ci sont indépendantes à l'égard de toute cause seconde. 93. Par exemple : un enfant d… »
« 22 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES même raison, ces chapitres ne sont pas numérotés, contraire ment à ceux des Futûhât. C'est uniquement dans un souci de commodité que cette numérotation apparaît chez les commen tate… »
« rectement lié. 17. Le verbe 'abbara et son masdar ta'bîr exprime l'idée d'un "passage au-delà", en l'occurrence le passage du signe ou du symbole à la chose signifiée. Le terme "transposition" rend littéralement cette id… »
« entendue par un être dépourvu de réalité actuelle (ma'dûm) et kalâm celle qui est entendue par un être qui en est pourvu (maxvjûd). Le premier terme est l'Ordre existencia- teur Kun grâce auquel chaque "Parole d'Allah" (… »
« llah : dans le domaine sensible, l'image fut celle d'une victime (animale) ; dans le monde imaginaire, celle du fils d'Ibrâhîm - sur lui la Paix ! Si celui-ci avait eu la vision imaginaire du bélier, il aurait pu l'inter… »
« eur perte ; il maintient à leur encontre (un certain voile pour les préser ver)36 . L'envoyé sait aussi que, si les miracles sont accomplis de vant tous, certains croiront tandis que d'autres en auront con naissance m… »
« sorte qu'il75 ne s'est uni qu'à lui-même ; c'est de lui que sont issus la compagne et l'enfant : la réalité est unique dans les nombres !76 66. Puisqu'on ne peut affirmer cette dernière sans la nier également, et pour la… »
« onne expressément l'Effluve sanctissime, tout en précisant qu"'il ne subsiste en réalité qu'un réceptacle" et que "l'Ordre manifesté {dyal-wujûd) appartient tout entier à Allah" ; ce qui revient à dire que les déterminat… »
« connues dans le mental. Elles demeurent sans cesse intérieures41 par rapport 36. Littéralement : auprès d'Adam. 37. Bi-t-taqyîd. Ces mots se rapportent à "que nous n'émettions aucune prétention" et non, comme le pensent… »
« il se protège contre sa puissance impérieuse" ; mais on peut penser aussi qu'il s'agit, pour tout être du monde, du Nom divin qui le régit en propre. D'autres commentateurs, notamment Nâbulusî, pensent plutôt qu'il s'agi… »
« nie ; et que, quand le coeur Le renferme, il ne renferme avec Lui aucune créature : c'est comme s'il le remplissait. Le sens de ceci est que le coeur, lorsqu'il regarde Dieu au moment où II Se manifeste théopha- niquemen… »
« t valable entre la lumière d'al-wujûd et celle de l'imagination telle qu'elle se manifeste dans l'état de rêve. En effet, tout ce qui procède de la faculté imaginative est vrai au même degré que ce que nous percevons au… »
« ative que c'est précisément dans la pers pective de la "réalisation descendante" que, selon un autre enseigne ment de René Guenon9, la fonction de rasûl doit être envisagée. Is- mâ'îl Haqqî exprime une idée analogue en… »
« SHîTH 87 de son individualité113 dans le temps114 de la composition115 de son corps élémentaire116. Il sait tout cela par son être pro pre117 en vertu de sa qualification principielle118 et de son de gré (de réalisatio… »
« édé sont réalisés comme autant de modalités comprises dans la Sagesse de la Loi islamique totale, en vertu du principe traditionnel que "les Saints sont les héritiers des Prophètes". A ce point de vue, le Livre des Chato… »
« celui du Soleil. Certains l'assimilent au "lieu élevé" (al-makân 29. Qâchânî interprète cette mort comme une "extinction dans l'Unité divine" et fait référence à ce propos à la "Terre céleste" (ard al-fawq) 30. On notera… »
« t soulignée par le fait quTsaïe lui confère le titre de "Messie" : "Ainsi parle Yahvé à Son 3. Cor.,9,30-32. Sur la question de la "filiation divine" telle qu'elle est évoquée dans ce verset, cf. Marie en Islam , p. 40-4… »