۞
Bibliothèque
Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« étique" d'Adam (cette interprétation, admise par Qâchânî et reprise par Burckhardt, confère à takhussu le sens de "privilège") ; on traduit alors : "ils ont perdu de vue les Noms divins qui sont le privilège de cette qua… »
« nous disons de l'ange qu'il possède la science et la vie et qu'il est le "vivant", le "savant", et nous disons de l'homme qu'il possède la science et la vie et qu'il est le "vivant", le "savant". 4B. Haqâ'iq, 49. C'est l… »
« ltation du Centre Suprême et la Caverne initiatique, le texte d'Ibn Arabî comportant une allusion évidente au symbolisme 25. Il ne s'agit donc plus, comme dans le cas de Noé, d'une "diversité de prophètes", mais bien d'u… »
« et le miel sont la douceur et la tendresse du Coran : certains en reçoivent beaucoup, d'autres peu ; la corde venue du Ciel et allant jusqu'à la Terre est la Vérité que tu détiens : tu la saisis et Allah t'élève grâce à… »
« dans les § 4 et 5 ; les dons prove nant des Noms dans le §6. 3. Sous-entendu : dans chacun des trois cas. Selon Jâmî, chacun d'eux s'applique aux quatre catégories de dons envisagées dans le §1. 4. La seconde distinctio… »
« IBRAHIM . 169 nous20 ; c'est nous, par le fait que nous sommes nécessairement soumis à une divinité, qui Le faisons Dieu. Il ne peut être con nu que si nous le sommes nous-mêmes, car il a dit21 - sur lui la Paix ! - "Ce… »
« 156 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 6. Celui qui possède la connaissance de ce que nous venons d'établir au sujet des nombres, à savoir qu'on ne peut les affir mer sans les nier, sait aussi que le Dieu transcendant es… »
« IBRAHIM 181 accepter cette guidance. Les êtres existenciés n'ont, en réalité, d'autre juge qu'eux-mêmes. 4. La même doctrine est envisagée ici au point de vue de la manifestation effective de certaines possibilités grâce… »
« aux limites de sa perception et de sa conviction : c'est là le second degré. Enfin, l'ignorant est aveugle ; même quand il voit Dieu, il ne Le reconnaît pas. Cette distinction s'appuie sur une donnée traditionnelle selon… »
« st soulignée parfois en des termes extrêmes. Selon l'auteur chiite Haydar Amoli, de même que le Prophète est placé "entre deux livres" : le livre "descendu sur lui" (le Coran) et le livre "émané de lui" (les Fitsûs), de… »
« promesse non- mensongère28. La conclusion (engendrée par cette triade) s'avéra juste : ce fut le cri par lequel Allah les a anéantis de sorte qu'au matin ils gisaient dans leurs demeures29. Le premier de ces trois jours,… »
« ffet, l'être détermi né n'a de réalité (principielle) que par son Seigneur : comme un tel être est toujours doué de réalité10, la seigneurie n'est jamais abolie. 1. Littéralement : le nommé Allah. 2. Ahadî et non Ahad.… »
« et alinéa répond à une objection implicite, à savoir que Dieu n'a nul besoin de la manifestation de l'Homme Universel pour avoir la vision "éternelle" de Son Ipséité. 8. Wujûd. 9. Allusion au vocabulaire employé dans le… »
« ur ce sujet, puisqu'il est intégré, dans ses écrits, au sein d'une perspective métaphysique plus vaste selon laquelle aussi bien les êtres existenciés que les essences éternelles dont ils procèdent sont "immuablement dép… »
« 82 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES était lui-même cette brique. Là où il n'a vu, comme il l'a dit, qu'une seule brique69, le Sceau des saints, qui bénéficie néces sairement de la même vision70, voit dans le mur l'empl… »
« 330 SHU'AYB Ces paradoxes ne peuvent être résolus qu'à la lumière de la doc trine métaphysique du Tawhîd : Dieu est "indépendant" sous le rap port de Son Essence mais non sous celui de Ses Noms qui, tout en étant autre… »
« t aUMuhammadî. On peut lire aussi : "c'est-à-dire en perplexité. En revan che, le Muhammadien (exprime cette même perplexité en disant) : Fais-moi croître, etc." Dans le premier cas, al-Muhammadî est un complément de ha… »
« 76 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES moment est postérieur (à la demande), en ce monde ou dans l'autre, la réponse sera, elle aussi, retardée ; je veux dire : l'objet de la demande, non la réponse qui est le labbay-ka18… »
« e la Fonction divine (ou, initiatiquement, lorsque ma réalité propre est "éteinte" en Lui) ; dans les êtres produits, je Le renie car Sa Réalité est voilée par les déterminations particulières. - Il me connaît en tout ét… »
« e significations contraires. 122.C'est-à-dire la science des dons divins. 123.Hibat Allah. 124.Gharîb. Qaysarî considère que les mots 'an Allah (qui terminent la phrase) peu vent se rapporter à ce terme : "ce n'est pas… »
« ue contient la science d'Allah à leur sujet, soit qu'Allah leur communique32 celle que Lui a conféré leur être, soit qu'il leur dévoile (directement)33 leur être principiel et les changements d'état dans lesquels celui-c… »
« COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 35 * efficace" que les aspirations sont "assistées" par celui qui détient, par excellence, le "pouvoir du Kun"è, en vue de la réalisation métaphysi que effective des Verbes élus pour devenir le… »
« COMMENTAIRE La présente Sagesse est proche de la Sagesse muhammadienne car elle s'appuie, elle aussi, sur la qualification de fard (cf. §2). Du reste, dans la Sourate du Soleil, Sâlih est désigné expressément par les mot… »
« me des "personnes", l'idée de rétribu tion leur est applicable. Au second degré, la "félicité" ou le "malheur" des êtres ne sont plus envisagés comme des rétributions ou des sanctions, des récompenses ou des châtiments,… »