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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« mentateurs comme une "espèce"), puisque chacun d'eux reflète l'Unité principielle. L'ambi guïté du texte peut être volontaire. 62. A la fois de chacun d'eux et de tout l'ensemble. 63. Yaqûlu ; variante naqûlu : "la synt… »
« ISMÂ'ÎL 213 Ne considère pas la créature sous un autre vêtement que Dieu. Proclame Sa transcendance ; préserve Son immanence ; demeure ferme "dans le séjour du Vrai"45. Sois dans Vunion si tu veux ; et, si tu veux, sois… »
« de wahdat al-wujüd (l’unicité de l’être) à l’« unicité du témoignage » : Différence de formulation seulement. Plusieurs maîtres nagshbandis, dont Sirindi, ont préféré traduire l’union à Dieu par l’union de la volonté hum… »
« Ibn Arabî précise que "le chaton de toute Sagesse est le Verbe auquel il correspond". - "dans l'unité de la Voie axiale" (bi-ahadiyyati-t~tarîq al- amamï) Amant, terme de la même racine que umm (mère) et imam, désigne la… »
« 214 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fidèle dans la promesse : pour Dieu, il ne peut y avoir aucune potentialité qui impliquerait un agent de prépondérance.52 Seul demeure le "Fidèle dans Sa promesse " ; la menace de Di… »
« envoi d'un message. Si donc, au premier degré, malk renvoie à la notion de malak (ange), il évoque, au second degré, le terme rusul qui est précisément celui utilisé dans le Coran pour dési gner les anges annonciateurs… »
« inale liée à la connaissance. La faiblesse congénitale de l'univers créé découle de sa contingence17, autrement dit de sa 15. "Allah a été miséricodieux pour mon frère Lût...". 16. Cor.,2,30. 17. Selon Jandî, cette conti… »
« u lieu15, soit par celle du rang16, car c'est à ces deux que l'éléva tion appartient. L'élévation du lieu, c'est, par exemple, le Tout- Miséricordieux est assis en majesté sur le Trône17, car celui-ci est le plus élevé… »
« e hadîth, cf. Les sept Étendards, p. 100. 5. Râha, rûh et rîh diffèrent essentiellement par leurs lettres médianes yâ, wâw et alif, qui symbolisent le Pôle Suprême. Celui-ci, envisagé en tant que "Maître des trois mondes… »
« NÛH 117 Celui qui réunit ces deux aspects de la connaissance d'une façon "sommaire"13- non en mode distinctif, car cela est im possible du fait que les formes présentes dans le monde sont inépuisables - Le connaît aussi… »
« estation" de Son secret. Ce passage comporte, lui aussi, une signification initiatique : de la même manière que la création d'Adam achève le processus de la manifestation, la réalisation de l'Homme Parfait implique, inve… »
« , c'est-à-dire inférieure. Four qu'elle puisse être perçue, il faut nécessairement qu'elle soit envisagée par rapport à une direction déterminée14. Rappelons que l'Homme Universel, dans la plénitude de sa réalisation, "n… »
« 198 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES minéral, et plus excellente dans l'animal que dans l'homme indivi duel. Lmamour éperdu" d'Abraham le conduit à rechercher lflfunion- intime" avec le principe divin au moyen de l'imm… »
« et qu'il se diversifie en de multiples formes27 en fonction des réalités principielles de ces essences, et de leurs états passagers28. (Tout) ceci vient après la science à Son sujet provenant de nous et qui L'a établi co… »
« qui vient d'eux-mêmes. 40. Kullu ma huioa fî-hi ; on peut comprendre aussi : tout ce en quoi il se trouve, l'ambiance. 41. Cf. chap. 8, §6. 42. Allusion à une histoire répandue chez les Arabes. Un homme qui vivait sur un… »
« - COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 39 • - "mais un héritier" Allusion au hadîth suivant lequel "les saints sont les héritiers des prophètes". Ils "héritent" de la Science sacrée en ce sens qu'ils l'ac quièrent de plein droit,… »
« NÛH 137 dire avant tout l'Homme lui-même qui, en tant que Calife, est à la fois la "synthèse du monde" et "selon la Forme de Dieu" - célèbre la transcendance du principe qui le gouverne, c'est-à-dire son Esprit. Cette co… »
« ue contient la science d'Allah à leur sujet, soit qu'Allah leur communique32 celle que Lui a conféré leur être, soit qu'il leur dévoile (directement)33 leur être principiel et les changements d'état dans lesquels celui-c… »
« 1. Cette Sagesse répand sa1 lumière dans la Dignité de l'Imaginaire : c'est là la première manifestation de l'Inspiration divine chez les gens de la Sollicitude2. Aïchâ - qu'Allah soit satisfait d'elle ! - a dit : "Le pr… »
« fiance17, celui-ci étant assimilé à la Forme divine. Par référence à Cor.33,72, ces Initiés sont déclarés injustes tant qu'ils s'attachent à des états imparfaits et qu'ils demeurent ignorants de leur qualification vérita… »
« " de l'ésotérisme islami que : Muhammad, le Sceau des prophètes ; Ibn Arabî, le Sceau de la Sainteté muhammadienne ; le Christ de la Seconde Venue, le Sceau de la Sainteté universelle. Rappelons que ces Sceaux ne relève… »
« NÛH 129 7. ...Nûh dit : « Mon Seigneur...112 ; il n'a pas dit : "mon Dieu", car le Seigneur possède la stabilité113, alors que la Di vinité se différencie par les Noms de sorte que chaque jour II est à quelque oeuvre114… »
« n songe à tes frères car ils useraient de ruse envers toi19. Ensuite, il in nocenta ses enfants de cette ruse et l'attribua au Démon - ce qui était la ruse même ! -20 en ajoutant : En vérité, le Démon est pour l'homme u… »
« a Connaissance" ; toutefois, le commen taire le plus pénétrant est, une fois encore, celui de Jandî qui, par référence à un hadîth connu, évoque ici "les fulgurations brûlantes de la Face (divine)". 7. Le commentaire ak… »