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« fiance17, celui-ci étant assimilé à la Forme divine. Par référence à Cor.33,72, ces Initiés sont déclarés injustes tant qu'ils s'attachent à des états imparfaits et qu'ils demeurent ignorants de leur qualification vérita­ ble. Lorsqu'ils ont pleinement réalisé la Forme divine, ils deviennent des "Califes" dignes du Dépôt de Confiance qui leur avait été confié et respectueux du sens des convenances car la louange qu'ils adres­ sent à Dieu est purifiée de toute "injustice" et de toute "ignorance". 4. - Revenons à la Sagesse (divine) Qâchânî interprète la Sagesse divine en fonction de ce qui précède, en précisant que la supériorité d'Adam sur les anges réside dans le fait que son adoration et sa réalisation incluent l'ensemble des Noms divins, y compris ceux qui n'ont de raison d'être que par l'existence des fautes et des imperfections18 . En dépit de ses limitations formel­ les, le monde est le "miroir de Dieu" et l'aspect extérieur du Califat suprême19. 5. La question des Idées universelles peut être intégrée dans une doctrine métaphysique, comme c'est le cas dans ce chapitre, ou en 15. Cor.,29,64. 16. Chap. 346, cité dans Les sept Étendards, p. 261. 17. Amâna, mot de la même racine »