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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 238 YA'QûB religion, ce qui représente le degré des Petits Mystères, tandis que la réalisation de l'ensemble des Noms divins au moyen de Ses Actes représente l'achèvement suprême qui est celui des Grands Mystères. 2. Dan… »
« 28 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES cées pour moi par l'Envoyé d'Allah -sur lui la Grâce et la Paix !- sans rien ajouter ni retrancher. Je demandai à Allah le Très-Haut de faire de moi dans cette circonstance5 comme dan… »
« éalités essentielles du monde et à partir de ses formes, et sa forme intérieure selon Sa propre Forme. C'est pour cela qu'il a dit à son sujet : "Je suis son ouïe et sa vue"81 ; Il n'a pas dit : "Je suis son oeil et son… »
« uent que l'ombre doit être envisagée ici à deux degrés : l'ombre des personnes et l'Ombre d'Allah diversifiée dans ces per sonnes. Il est à la fois plus simple et plus conforme au contexte de considérer que la "relation… »
« une "bonne nouvelle", car les événe ments qui marquent la destinée de l'individu en ce monde et dans la vie future sont en harmonie avec ce que requiert son essence princi- pielle. René Guenon écrivait sur ce sujet : "C… »
« SHîTH 85 les Noms. Tantôt Allah fait don au serviteur par l'entremise du Tout-Miséricordieux : il s'agit alors d'un don pur de tout mé lange avec ce qui, sur le moment, rebute la nature ou écarte du but (recherché), ou… »
« déclin physi que : il acquiert la connaissance de sa faiblesse fondamentale tandis que ses cheveux commencent à blanchir. 3. Les deux raisons énoncées pour montrer l'incompatibilité entre la connaissance et l'agir au mo… »
« i s'oppose à lui. De même, cet opposant ne doit attendre aucun secours de la Divinité présente dans son propre credo41 : ils n'ont donc pas de défenseurs. Dieu a nié que les Divinités dogmatiques puissent être d'un secou… »
« ts qui Lui sont attribués17 et de Ses percep tions. Au contraire, si c'est la créature qui est (considérée comme) l'extérieur, Dieu est caché et intérieur en elle : Il est son ouïe, sa vue, sa main,son pied et l'ensembl… »
« i té moigne pour toi. Il s'agit d'une lumière filtrée par l'ombre qui n'est autre que le verre. (Le verre)62 est une ombre que sa pure té a rendue lumineuse. Il en va de même pour celui d'entre nous qui a "réalisé Dieu… »
« NÛH 121 d'un verset !46 Alors que Nûh a appelé son peuple de nuit... en s'adressant à leurs intelligences et à leurs facultés spirituelles qui sont des réalités cachées ...et de jour en s'adressant à leurs formes extérie… »
« paragraphe a pour but de mettre en relief que la Science métaphysique est incommensurable. Si le coeur a la capacité de contenir Dieu, il ne peut jamais être "rempli" par les théophanies incessantes dont il est le récept… »
« au tout". On considère alors que ces mots indiquent plutôt une conséquence impliquée par l'objection soule vée, et l'on comprend : "Si tu objectes que l'Essence est indépendante des mon des, cette objection (pour être… »
« 150 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES l'est pas pour occuper un degré11. Comme les âmes de ceux d'entre nous qui accomplissent les oeuvres pourraient éprouver de la crainte, Il a fait suivre la mention "avec vous" des mo… »
« commandée extérieurement par le sens de nazar (regard) qui est assimilé en arabe, d'une part à celui de insân al-'ayn (pupille), d'autre part à celui de basar (vue) ; et intérieurement par celui de uns (intimité) qui est… »
« ne s'agissait nullement d'un homme mais d'un ange ayant revêtu13 une forme humaine. C'est pourquoi (le Pro phète), dont le regard était celui d'un Connaissant, passa au- delà (de la forme apparente) et parvint (immédiat… »
« 162 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Dans ce chapitre, 1 élévation est envisagée à trois degrés : celui des oeuvres, évoqué par "l'élévation du lieu" ; celui de la science, évoqué par "l'élévation du rang"6 ; et l'Eléva… »
« r Michel Vâlsan ; cf. Les sept Étendards, p. 178-180. On notera que le miroir est placé ainsi, symboliquement, dans une position horizontale. 53. Evoqué, selon lui, dans le texte par l'allusion à "ce qui paraît long (mus… »
« urs en raison de son essence véritable.65 56. Wujûd ; il s'agit ici de l'existence sensible, comme le montre la suite du texte. 57. Haqîqa wâhida. Grammaticalement, cette phrase est une conditionnelle dont la principale,… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 229 à "succéder" à chaque état particulier42 : c'est pour cela que la rétribution a été appelée '"uqûba" ou '"iqâb"43, dénominations que l'on peut employer pour le bien comme pour le mal… »
« IBRAHIM 171 dons : dans (l'expression) "s'il avait voulu", la particule law39 indique le rejet d'une impossibilité40 ; (autrement dit : ) Il veut la chose uniquement telle qu'elle est. S'il est vrai que, pour l'in telle… »
« entendu : alors que la réalité manifestée est unique. 79. D'autres commentateurs comprennent plutôt qu'il s'agit du maintien dans le non-manifesté de ce qui pourrait apparaître. La Nature dont il est question ici est la… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 225 2. Allah le Très-Haut a dit : ".-et une Rahbâniyya15 qufils ont innovée...16 : il s'agit des codes de sagesse qui n'ont pas été communiqués de la part d'Allah par l'envoyé au sens qu… »
« Qâchânî considère la Forme de l'Homme Universel comme étant le Nom Suprême d'Allah, conformément au hadîth selon lequel "Allah a créé Adam selon Sa Forme". »