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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« ISMÂ'ÎL 217 mune mesure avec les êtres déterminés et les états conditionnés de l'Existence universelle ; la seconde réunit tous les Noms et, par con séquent, toutes les seigneuries particulières. 2. Les êtres déterminés… »
« SHITH 93 Ces considérations nous ramènent à la signification du terme nafth qui désigne précisément l'acte par lequel le serpent crache son venin quand il mord, et, d'une façon plus générale, toute émission de souf fle… »
« le sens spécial d'"union des complémentaires". 53. Fî hikmati-hi ; c'est la version généralement adoptée. Jandî lit plutôt/î kalimati-hi dans la parole qu'il a adressée à son peuple. 54. Cor.,71,11. C'est la suite des ve… »
« limitées et conditionnées que ces essences impliquent et manifestent extérieurement lorsqu'el les sont revêtues de la réalité principielle (wujûd) qui les actualise, est inhérente à la conception même de l'attribut divi… »
« ver et de transmettre jusqu'à la fin du cycle l'enseigne ment suprême contenu dans cet ouvrage. De son côté, Nâbulusî souligne que la miséricorde est l'unique At tribut divin qui manifeste directement l'Essence. 6. La… »
« 142 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES de l'intellect créé (qui est le pôle actif de la manifestation) et l'éloi- gnement du "rivage de la Nature" (qui est le pôle substantiel corres pondant) marque l'accès aux états sup… »
« nière un peu va gue59 , ce qui peut avoir conduit l'Émir Abd al-Qâdir à proposer une interprétation d'ensemble basée sur l'idée de "fermetures successi- 57. ïbid.,p. 60-61. 58. Ce terme est compris ici comme le lieu de… »
« on ne peut être attribuée qu'en fonc tion du lieu ou du rang, le Très-Haut est "sans associé". 30. Le terme thâbita qui qualifie habituellement les essences dans l'expression al- a'yân ath-thâbita (les essences immuable… »
« ûd, mais aussi l'explication donnée au sujet du nom de ce peuple. Par contraste, les ahl 'ayn se raient alors les "gens de la source (abondante)". 5. Min-Hu. Le pronom de la troisième personne, désigné en arabe au moyen… »
« 232 YA'QÛB vice sans être à son service ; je veux dire : au service de la na ture. Telle est aussi la façon dont les envoyés et les héritiers sont au service de Dieu63. Dieu régit les états de ceux qui sont soumis à l'a… »
« sion divine et la prophétie - je veux dire la prophétie et la mission légiférantes57 - ont pris fin58, alors que 48. Al-'adam al-mahdu. La théophanie suppose un réceptacle capable d'en être le support. Au delà, il ne peu… »
« alifat muhammadien, ce que confirme également la men tion de l'Intercession.41 < - Il a déterminé une condition particulière Certains, dont Qaysarî, considèrent ces mots comme une restric tion, par référence a ce qui a… »
« de servir un repas (à l'hôte). Ibn Masarra62 l'a préposé avec Mîkâ'îl à 54. Ce symbolisme sera repris et développé au §6. 55. Al-amr. 56. Ma anta 'alay-hi. 57. L'expression est très forte puisque l'on peut aussi comprend… »
« IDRîS 163 tionné au début du Coran10, a été créée elle-même "selon la Forme d'Allah"11. Cette Forme divine - qui est aussi "la forme totale de l'Homme Universel que Dieu ordonna aux anges d'adorer" mention née par René… »
« oyé "cherche à faire subsister" son peuple (et non un voile) mais sa traduction nous paraît grammati calement injustifiable. Ismâ'îl Haqqî précise qu'une trop grande abondance de preuves entraînerait nécessairement "la… »
« ge de vérité destiné aux hommes des derniers temps" en rétablissant l'Islam dans la pureté et l'univer salité de sa Révélation originelle. Le Prophète Muhammad - qu'Allah répande sur lui Sa Grâce unitive et Sa Paix ! -,… »
« as seulement ici des formes individuelles mais aussi des différencia tions principielles au sein de la manifestation supraindividuelle. Le Très-Haut est l'Esprit suprême qui régît les corps, les âmes et les esprits. 7.… »
« nsufflé dans mon coeur que l'âme ne meurt pas sans avoir reçu toute la nourriture qui lui revient"... il se satisfait donc de la nourriture qu'il reçoit et apaise son âme. » Cet extrait du commentaire de Qâchânî souligne… »
« 244 YÛSUF à-dire8 : la chose qui, par elle-même, possède telle forme appa raît sous une forme différente. L'interprète, si son interprétation est juste, passe de la forme que voit le dormeur à celle de la chose véritabl… »
« 158 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES dû uniquement au réceptacle ; et le réceptacle n'est autre que l'essence immuable (dont il est le reflet) : par elle85, Dieu se diversifie dans les supports théophaniques86 de sorte… »
« 104 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES fonction cyclique de Shîth42. Le premier aspect se relie au Nom ar- Rahmân, le "Tout-Miséricordieux", car c'est par 1'"intercession" initiale de ce Nom que sont rendues possibles la… »
« " ADAM ' 47 créatures et leur fait miséricorde25. Il est l'homme nouveau et éternel, le généré sans commen cement ni fin, le Verbe qui sépare et qui unit.26 Le monde est achevé27 par son être28 qui en fait partie de la… »
« er toutes les possibilités, mais uniquement pour obéir à l'ordre d'Allah". Ici encore, cette modification semble avoir été amenée uniquement par le conte nu de cet alinéa. 8. Cor.,21,37. 9. 'Alima. Jâmî préfère les lect… »
« 80 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES que la pure non-manifestation48. Il est ton miroir dans lequel tu te vois, et tu es Son Miroir dans lequel II voit Ses Noms et la manifestation de leurs fonctions prédicatives49 qui n… »