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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 13 maine. L'Empereur leur expliqua qu'Adam avait demandé à son Seigneur de lui faire voir les prophètes parmi ses descen dants et que "Dieu produisit (alors) leurs formes sur des pièces de soie du… »
« nous disons de l'ange qu'il possède la science et la vie et qu'il est le "vivant", le "savant", et nous disons de l'homme qu'il possède la science et la vie et qu'il est le "vivant", le "savant". 4B. Haqâ'iq, 49. C'est l… »
« elqu'un qui, ayant établi un "associé", professe la dualité, qu'il en ait conscience ou non. 29. Ifràà, par opposition à ishfa (parité) dans le premier hémistiche. Ces termes, qui se rapportent au symbolisme numérique, s… »
« on au hadîth où le Très-Haut déclare : "Ma miséricorde précède Ma colère". 6. Ce paragraphe confirme les interprétations qui précèdent par deux allusions au Centre Suprême : le terme sâdin évoque les "Gardiens de la Terr… »
« PRéFACE DU TRADUCTEUR 15 sienne. De même, au point de vue suprême, l'"Un" exprime la première affirmation au sein de la Possibilité Totale. C'est pour cette raison que le Prophète, rendant témoignage à son propre degré,… »
« 6. LE CHATON D'UNE SAGESSE DE VÉRITÉ DANS UN VERBE DTSHÂQ (ISAAC) »
« fecte en aucune manière sa nature essentielle. Cette image convient donc parfaitement pour exprimer la doctrine initiati que de la wahdat al-wujûd. Il guide vers Sa Lumière qui II veut. Jandî cite cet extrait du Ver se… »
« 'est autre que Lui-même. - Le tout est conféré par Nous dans la Dignité de l'unité synthétique des Noms divins et par eux en tant qu'ils sont des essences particuliè- 18. Cf. Initiation et réalisation spirituelle, chap.… »
« 8. LE CHATON D'UNE SAGESSE SPIRITUELLE DANS UN VERBE DE YA'QÛB (JACOB) »
« de rares personnes à des moments particuliers ; elle ne peut s'exercer en mode continu. Il a dit : Dis : je ne sais pas ce qu'il va faire de moi et de vous71 ; Il a donc mentionné ce voile d'une façon explicite72, car la… »
« a Seigneurie propre à chaque être. La Mission divine (risâla) doit être également envisagée ici au degré universel conformément au verset : Nous t'avons en voyé uniquement comme une miséricorde pour les mondes (Cor.,22,… »
« quoi Qâchânî évoque à ce propos les Sagesses des différents prophètes, qui correspondent cha cune à un "goût" et à une science, confirmant par cette analogie que la "Sagesse de Hûd", lorsqu'elle est ainsi transposée, co… »
« téralement "le lieu de la proclamation de la Louange (univer selle)"10 . En tant que Pôle "universel" ou "céleste", le Coeur divin correspond au Metatron de la tradition hébraïque dont René Guenon rappelait11 qu'il est… »
« nahtadht Nahtadhî suggère un parallèle entre le premier hémisti che et le second : nous sommes Sa nourriture comme II est la nôtre. Selon le premier point de vue, il est l'Extérieur et nous le "nourrissons" intérieureme… »
« ue contient la science d'Allah à leur sujet, soit qu'Allah leur communique32 celle que Lui a conféré leur être, soit qu'il leur dévoile (directement)33 leur être principiel et les changements d'état dans lesquels celui-c… »
« être expliquée par la doctrine de la mashî'a, évoquée au début du texte au moyen du verbe shâ'a (voulut). Rappelons que "La mashî'a dans les choses est l'état même où se trouvent ces choses" (cf. Les sept Etendards du Ca… »
« ts qui Lui sont attribués17 et de Ses percep tions. Au contraire, si c'est la créature qui est (considérée comme) l'extérieur, Dieu est caché et intérieur en elle : Il est son ouïe, sa vue, sa main,son pied et l'ensembl… »
« ue peu unilatérale de l'"intérieur", tandis que c'est l'"extérieur" qui prédomine chez Moïse, le Prophète 13. Ibid., p. 130. 14. Marie en Islam, p. 81. 15. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 79. 16. Marie en Islam… »
« SHîTH 89 habituelle ; dans le cas contraire, il y a une rupture avec la loi ordinaire et l'inversion apparaît.133 Tout cela est conféré par la réalité propre de la Dignité dans laquelle la vision se produit et que nous a… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 307 l'existenciation d'une certaine chose. Sur la différence entre la mashî'a (la Volonté productrice), qui est une hypostase de l'Essence, et la irâda, cf. Les sept Etendards, chap.VII,… »
« ion initiatique, comme une ascension spirituelle (mi'râj) : "Allah l'éleva par cette ascension depuis les profondeurs de la vie corporelle (dunyawiyya) et subtile {wahmiyya) jusqu'à la Dignité (divine) de la Vie éternell… »
« NÛH 125 ni Yagûth, ni Ya'ûq, ni Nasr...78. En effet, cet abandon les au rait privé de la connaissance de Dieu dans une mesure corres pondante, car tout objet d'adoration comporte un aspect (divin) connu de celui qui co… »
« perspective proprement initiatique. Selon Jâmî, cette phrase finale peut être considérée comme la principale annoncée par le début du paragraphe : "Comme l'Ami-intime possédait ce degré, il fallait nécessairement qu'il p… »
« egard. C'est parce que cette fa culté est désignée comme étant "la vue", que la pupille porte (également)23 le nom d"'homme" : par lui24, Dieu regarde les 18. Haqîqatu-l-haqaiq. Il s'agit de la haqtqa muhammadiyya envis… »