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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 68 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES / être séparée, ce qui correspond au point de vue de la philosophie2^. Cette intégration s'opère par référence à la notion de wujûd : elles en sont 'dépourvues, tout en exerçant un ef… »
« 1. • Sache que Celui qui porte le Nom "Allah"1 est Un2 par l'Essence, Totalité par les Noms. Tout être existencié n'a d'Allah que son Seigneur exclusivement ; il est impossible qu'il ait la Totalité. Quant à l'Unité divi… »
« eux qui ont atteint le degré ini tiatique de la Prophétie générale, et non uniquement les ahl al-Bayt au sens strict. 8. Grâce à cette nuance, Ibn Arabî confirme que, dans ce texte initial, le cas des "héritiers" est as… »
« NÛH 137 dire avant tout l'Homme lui-même qui, en tant que Calife, est à la fois la "synthèse du monde" et "selon la Forme de Dieu" - célèbre la transcendance du principe qui le gouverne, c'est-à-dire son Esprit. Cette co… »
« 150 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES l'est pas pour occuper un degré11. Comme les âmes de ceux d'entre nous qui accomplissent les oeuvres pourraient éprouver de la crainte, Il a fait suivre la mention "avec vous" des mo… »
« ms sont des modalités de l'Es sence unique tout comme les nombres dont il va être question à présent. 52. Variante : "dans tous les degrés numériques". Ces degrés sont exprimés par les vingt vocables utilisés en arabe,… »
« Ibn Arabî LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Traduction intégrale, notes et commentaire de CHARLES-ANDRÉ GILIS Tome premier Les Editions Aî-Bouraq Beyrouth-Liban »
« is fin. Toutefois, Allah S'est montré bienveillant à l'égard de Ses serviteurs en laissant subsister pour eux la Prophétie générale qui ne comporte aucun pouvoir législatif, en leur autorisant la jurisprudence pour une f… »
« l-wujûd. 39. On peut comprendre, soit que l'être "relativement élevé" est Lui (ou "toi" si l'on s'adresse à cet être) en vertu de sa réalité actuelle, et n'est "ni Lui ni toi" au point de vue de sa forme et de sa détermi… »
« n lit mûqinîn : "qui étaient dans la certitude à son sujet". 31. Littéralement : m'a. 32. Idlâlan. Afîfî signale la variante idhlâlan (pour nous abaisser), adoptée par Bâlî mais qui convient moins dans le contexte. »
« se pare d’habits pauvres et se rend dans un cimetière faire une retraite. Il semble qu’il fasse bientôt une retraite de quatorze mois selon Sawdakin et de neuf mois selon Jandi. Quoi qu’il en soit, il obtient rapidement… »
« mission d'interpréter et de révéler. Enfin, Qaysarî interprète ce pas sage en mode principiel en indiquant que "l'enfant est le secret de son père" comme Adam est le secret de Dieu, par référence à celui qui "scelle la… »
« ce qui revient à dire que le Sceau des saints est investi d'une fonction divine permanente. 52. Grammaticalement, on peut comprendre aussi bien "à l'égard de lui-même" que "à l'égard du Sceau des saints". 83. Al-zoalî, a… »
« ", celles des esprits et des anges qui ont pour fonction particulière de soumettre, d'influencer et de gou verner les êtres au moyen des Noms, des Lettres, des Mots et des Versets. » La nature véritable des dons conféré… »
« e où elle est représentée par la "cause première" dans les deux prémisses. Pour reprendre l'exemple classique qui a été rappelé plus haut14, la notion d'"homme", présente à la fois dans la majeure et dans la mineure, est… »
« tout ce qui possède une existence déterminée". 42. Dans les passages qui suivent, les expressions al-wujûd al-'aynî, mazvjûdun 'aynî, al-mawjûdât al-'ayniyya sont employées à maintes reprises. La notion de wujûd est trad… »
« 308 SâLIH se, "'Ma", désigne la cause dune manière tout à fait générale et, plus précisément, la "cause première", alors que sàbab, utilisé également dans l'exemple donné par Ibn Arabî, se rapporte plutôt à la cause "sec… »
« cle26 ; au moyen des oeuvres d'obliga tion, tu saisis tout ce qu'il est possible de saisir", envisageant ainsi les 23. Sur ce point, cf. Les sept Etendards, p. 22-25. 24. Cf. Futûhât, chap. 179. 25. Nâbulusî cite à ce p… »
« contemplation directe, afin que le Savant (véritable) puisse être distingué de celui qui ne l'est pas87. Dis : ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? Seuls se souviennent ceux qui possèdent les moelle… »
« quoi je fais allusion78, tu as ac quis la "science utile"79 de toute chose. 69. Il faut lire la yarâ-hâ -kamâ qâïa- Ma labinatan wâhidatan ; le mot Ma manque dans la version présentée par Afîfî. 70. Le texte arabe ajout… »
« 198 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES minéral, et plus excellente dans l'animal que dans l'homme indivi duel. Lmamour éperdu" d'Abraham le conduit à rechercher lflfunion- intime" avec le principe divin au moyen de l'imm… »
« voit tous les prophètes et les Envoyés réunis. Au cours de cette vision, le prophète Houd lui adressera la parole et lui dit que tous étaient venus visiter le Sheikh Mohammad Makhlüf al-Qabâïli qui était sur le point de… »
« est le même terme que celui employé dans le Coran à propos d'Ibrâhîm ; le sous-entendu est donc : "en le prenant au pied de la lettre". 30. Littéralement : ne vois-tu pas ? »
« et Austin compren nent : "Tout ce qui advenait de cette sorte est ce que l'on nomme, etc." , mais cette interprétation est peu convaincante. 7. Cf. supra, chap. 6, § 2 et 3. »